原标题： 长治国保—潞安府城隍庙（三）鸱吻的历史篇
潞安府城隍庙，位于长治的大北街庙道巷，属于元代至正二十二年创建，明朝弘治五年（公元1492年）和清朝的道光十四年（公元1834年）都曾经有过重修。
这是一组全国重点文保单位，城隍庙现存建筑中，中大殿和角殿属于元代建筑，寝宫和戏楼、玄鉴楼属于明代建筑；碑廊、东西耳殿属于清代后期修建。
一 玄鉴楼
走进不少城隍庙，你几乎都可以在山门之后见到这么一座建筑，它就是玄鉴楼。查阅史料，发现它可以说是历代城隍庙的“标配建筑”。其来历非常有趣，据说是出自《抱朴子》的说法，叫做：
玄鉴幽微
用这个名词对建筑命名，大有镜鉴的含义，是为了表达“深奥微妙""可以为鉴"的含义。
城隍庙，主要是为了祭祀城隍神而营建，每年的农历四月十五是传统的城隍庙会，就是为了纪念、祭祀这位传说中守护者长治地区城池和子民的幽冥之神。
城隍庙现存的寝宫，是明三暗五的开间，为城隍爷和城隍奶奶的起居坐卧场所，供他们休息使用，也和历代的县衙一样照例放在最后面。
二 琉璃构件
现存建筑是一座明代木构，正脊上还遗留有黑釉的行龙，也是明代建殿时期的原物。
这一讲，我们就主要谈一谈潞安府城隍庙的琉璃鸱吻。
为什么要说琉璃呢？因为山西的地域尤其特殊，山西是琉璃工艺的发源地。在明代，山西的琉璃工艺可以说是空前繁荣。
由于山西地理上的封闭性，也使得它保留了大量琉璃艺术的珍品；而上党地区（长治、泽州）就是琉璃的发源地之一，明代鼎盛时期的琉璃构件几乎在每座庙上都能看的到，可以说是鳞次栉比；
至今，山西阳城地区的琉璃烧制工艺还在传续，并且已经申报了国家级的非物质文化遗产，包括故宫、颐和园、避暑山庄等地的皇家建筑琉璃也都是烧自山西。
三 什么是鸱吻？
鸱吻，就是建筑中用来镇宅和装饰的一种琉璃构件。它是产生自汉族的建筑屋脊之上的装饰用品，也有很强的实用性，一般位于建筑屋脊中正脊的两侧。而“鸱”在古代是指的某种“鹞鹰”，即一种非常凶猛的肉食大鸟。
它的样子看起来就像是一条还没发育好的龙，上半身尤其是头部很大但是身子短小，像四脚蛇被减去了尾巴；
据说它生性好东张西望的，还特别喜欢玩火自焚，能吞火，于是就被人们放在了屋顶上；既顺应了它的天性，同时起一个消防的作用。
这是明面上的说法，单单从建筑的角度来说，鸱吻一般是在寺庙或者古建的顶部，咬住屋脊，迎风昂扬，在风雨中岿然数百年；它放置的位置都在屋顶的前后坡面或者侧坡的交汇点上，这个地区往往有缝隙，衔接的不好就非常容易漏雨，因此技艺高超的民间匠师们创造出了这独具一格的“帽子”，它夸张的造型上面也布满了精美的纹饰，或有龙纹或有花卉，美不胜收。
四 先说这个名字
最早期的鸱吻名叫“鸱尾”，它的后面是像鱼一样的一条尾巴，看起来就是龙头鱼身。
根据考古学家的考证，鸱尾的出现不会早于晋朝；南北朝时期，随着佛教的兴盛，在佛经中发现了一种两身的摩羯鱼（就是鲸鱼）传到了中国，当时是叫做鸱鱼；
北朝的鸱在云岗石窟、龙门石窟的石刻中都能见到，许多文献资料也有关于它的记载；晚唐之后，可能是嫌鱼头不够威猛，就把原来的头换成了兽头，尾巴短，张大口，吞起屋脊，名称也从旧有的鸱尾改为了鸱吻（兽）。
明朝的大文李东阳写了本《怀麓堂集》，就提到了这个词汇：
龙生九子，蚩吻平生好吞，今殿脊兽头，是其遗像
五 城隍庙的鸱吻
文化上讲了半天，再回来说潞安府城隍庙上的脊兽。
元代，鸱吻张口比较大，鸱吻的牙齿几乎都是露在外面的，而且又多又细，这是元代和清代的共同特点，当然，清代的鸱吻稍显弱小，气韵不够，总是看起来有点猥琐也是特点之一。
明代鸱吻体现了皇权的高高在上。鸱吻是标准的龙头型，具体来说就是龙头上双眼圆瞪，张着大口，上部向内弯曲后来又向下卷曲，几乎看不出是鱼尾巴的形状；鸱吻上雕刻有龙鳞，看起来栩栩如生，是最像龙的。
工艺，体现了审美和技术，是晋东南古建中真正的精髓所在（韩静）；下一讲，我们将继续展开介绍山西元明清三朝琉璃工艺的不同特点，敬请关注。【轻松订阅 深扒文物山西】
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