传统壁画的制作与技法（之二）

                                                                 文：刘凌沧

                                                                 图：网络

壁 画 创 作的 过 程

画工在壁画上创作 画 稿, “行话”叫做“摊活儿”(把工作摊开的意思),开始时,把绘制的故事,例如:“佛本生故事 ”、“法华经变 ”、“普门品 ”等等用木朽子 (一种用细柳条烧成的细炭条)直接在壁面上起稿,一手持炭条,一手持手帕,随画随改,随着画师的丰富的想象力,把人物故事,一幕一幕的展 开,摊完后,统观一下全局,小有修改,就开始落墨。

“落墨”即勾线,由高手画工担任这一任务,按照炭条的轮廓勾墨线,遇有需要 修改之处,在勾线过程中改正过来。

着色,行话叫“成活儿” ,画工有句谚语叫“一朽,二落,三成管”,用现代 语说,就是第一步起稿,第二步勾线,第三步着色。着色的第一阶段,由主稿画师按照画面情节规定整个墙面的总体构图的布局和色调,根据主题人物和情节的需要,决定色彩调子的安排。这一工序很重要,它是决定壁画色调气氛全局的 关键,及整个壁画的艺术效果的综合。

壁画内容浩繁,构图宏大,一铺大壁画常常需要很人同时参加绘制,基于这 种需要,主绘画师就要统观全局,规定题材内容所应配备的色彩,把画面上的人 物,注明着色“代号”便于使协助绘画的画工有所遵循。所谓“代号”,是代表 一种色彩的符号,譬如“红”色用“工”字代替,绿色用“六”字代替,这些简 化了的符号是为了省去写繁体字的时间。这些“代号”是:工红,六绿,七青,八黄,九紫,十黑,一米色(米黄)、二浅青 、三香色(茶褐色)、四粉红(玫瑰红)、五藕荷(浅紫色)。主绘画师按照不同人物地位的需要,用代号分别注明在已勾好墨线人物上,例如:画中人衣服需要涂兰色,便注上一个“七”字,如是浅蓝,注上“二七”(即稍浅的意 思 ),再浅的蔽,就注上“三七”(更浅的意思 )。如果 深绿注上一个“六”字,再浅往上“二六” ,再浅注上“三六” ,深红注上“大工”,正红注“工”字,浅红“二工”······,如此 类推。助理画工便可按照“代号”把各种不同的色彩分别涂上去，这样免得每一部分或每一个人物的色调都去问师付,画工们把这种办法叫做“流水作业 。

 民间绘画的特点,是线条明快,颜色鲜明,看起来爽朗鲜艳,很少使用泥泞灰暗的调子,这一点和地理环境、欣赏习惯有关。基于此,民间壁画使用的色彩,多用纯色(即正红、正绿等色), “间色”占次要位置。由于这一需要,多采用平涂的手法,平涂后,在衣褶或其它纹理处略加烘染,用以表现物象的凹凸感,但这种“凹凸感”不同于油画光暗面,它是注重“装饰风”的,只要色 彩能够鲜明的衬托出主题的效果, “凹凸感”对于中国画来说是次要的。

衣褶经过烘染之后,再用“同类色”在线描上重勾勒一次,叫做“勒”,又称“勾勒”。“勾勒”可以使物象更加爽朗、突出,增强形象的感染力。

为了增强壁画辉煌富丽的气氛，还有“贴金”,“立粉”这一工序。如武将的盔甲、武器,文官的玉带,鞍马仪仗的金饰部分,采用“立粉”,“贴金”的手法,更能增加富丽堂皇的效果。

关于人物画颜面的画法,画工们叫做“开脸”。古代壁画中画脸多用“斡染法”,技巧很有深度,费工的“面相”, 有七开七染法,使面部有圆浑逼真的效果。

敦煌如意轮观音像

敦煌盛唐佛弟子像残片

元代壁画残片

法海寺壁画广目天王局部

法海寺壁画韦驮天局部

粉本

“粉本”叫做“谱子 ”,就是民间艺人使用的画稿。汉唐时代已很流行,画工们非常珍视这些“谱子”。在封建社会 ,这些“粉本”包含的内容,多属于佛象度量,佛教和道教经典故事。另 外农村过春节悬挂的纱灯,年画以及佛道教经棚悬挂的“水陆画”,都有“粉本”。

 这项“粉本”的初稿,多出于高手画师所创作,人物形象生动,配景工整细密,艺术水平很高,学徒工都把“粉本”做为学习的范本。

 “粉本”的制法,系把创作精确的画稿,腾在坚韧的白麻纸上,或羊皮上,顺着画面的墨线,用针刺成连续的小孔,俗称“扎谱子”,使用时,把它张于墙壁,然后用兜着白粉(或红土)的小布兜,沿着线条拍打,白粉顺针孔漏于墙壁,揭开后,画面的形象便豁然出现在壁上了。行话叫故“漏 谱子”。

 画稿的轮廓漏于墙壁后,便可依照粉痕勾线。北方的壁画,抹完后先刷一层灰色地子,行话叫“吊皂”,灰色的底子,白粉漏上的小白点才更清晰易见,如果是白墙,则用红土漏谱。

 漏谱完毕,便可开始落墨(即勾线)及着色。另一种使用粉本的方法,是用拓稿方式。先用木炭条在谱子的背面,依照线纹勾描一遍,翻过来铺于墙壁上,用干布巾于正面用力擦之,揭开后,人物的形象便印到壁面上了。

 另外, “粉本”这名词,也可以引伸解释 为一般的画稿,绘画史中记载:唐玄宗忽思嘉陵江山水,派吴道子和李思训到当地观察,回来后,唐玄宗问吴道子情况,吴道子回答说: “臣无粉本,并记在心” 。

 一套粉本,往往可以使用多年,父子、师、徒相传,看做自己的财富,但社会生活是随着政治经济 的演变而变化的,“粉本 ”的效用,也要随着时代的演变而改变其内容。

（未完待续）

张大千制大势至菩萨粉本

张大千制散财观音粉本

张大千制杨枝观音粉本

张大千制地藏菩萨粉本

张大千制元代菩萨粉本