霍乱五：霍乱，头疼，发热，身疼痛，热多欲饮水者，五苓散主之。寒多不用水者，理中丸主之。
人参 白术 甘草、炙 干姜 各三两
上四味，捣筛，蜜和为丸，如鸡子黄许大。以沸汤数合，和一丸，研碎，温服之，日三服。一法：日三四、夜二服；腹中未热，益至三四丸，然不及汤。汤法：以四物根据两数切，用水八升，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。
若脐上筑者，肾气动也，去术加桂四两；
吐者，去术加生姜三两；下多者还用术；
悸者，加茯苓二两；渴欲得水者，加术，足前成四两半；
腹中痛者，加人参，足前成四两半；
寒者，加干姜，足前成四两半；
腹满者，去术，加附子一枚。
服汤后，如食顷，饮热粥一升许，微自温，勿发揭衣被。
热多欲饮水者，湿盛而阳隔也，五苓利水泄湿，阳气下达，上热自清矣。寒多不用水者，阳虚而中寒也，理中温补中气，阳气内复，中寒自去也。
1 霍乱、头痛、发热，身疼痛者，此为外寒之闭，太阳经气之逆也。热多欲饮水者，此为心下停水，湿盛而火升，阳隔而不降也。五苓散，解表而化气，气化而行水，燥土而泻湿，以消化停水。水泻而气降，上热自清也。
寒多不用水者，阳虚而中寒也，理中温补中气，阳气内复，中寒自去也。
2 理中汤者，只是中气虚寒，气行逆乱。而五苓散者，是因中虚而停水，就是水不消化，因虚而停，是为水邪。用五苓者，解表行气，消化停水也。用理中汤者，温补中气，拔乱反正也。
论：霍乱寒多，是本气之虚，故用丸不用水（应怕停水），为何最后又言，然不及汤法？前后矛盾。即然学习伤寒，治病的一切之法，就以仲景为准，本身疾病难治，医药理深，再乱加乱用，容易迷失。
霍乱六：吐利汗出，发热恶寒，四肢拘急，手足厥冷者，四逆汤主之。
火土双败，表里之阳俱虚，故用四逆。
１ 吐利汗出，发热恶寒，四肢拘急，手足厥冷者，火土双败，表里之阳俱虚，故用四逆汤。
２ 汗出则表阳泄，吐利者，脾陷胃逆也，阳泄外脱，则发热恶寒。四肢拘急，手足厥冷者，里阳之虚，火土双败，四逆汤，温燥水土，建中回阳。
霍乱七：既吐且利，小便复利，而大汗出，下利清谷，内寒外热，脉微欲绝者，四逆汤主之。
膀胱不藏，则小便利，卫气不敛，则大汗出，经络脏腑之阳俱虚，故用四逆。
１ 小便复利，是膀胱寒滑失藏，大汗出为阳气外亡，下利清谷，脾胃火败，火不化食，故皆是内寒外热之证，脉微欲绝者，经络脏腑之阳俱虚也，急用四逆，回阳建中。
霍乱八：吐已下断，汗出而厥，四肢拘急不解，脉微欲绝者，通脉四逆加猪胆汁汤主之。
甘草二两 干姜三两，强人可四两 附子生，大者一枚，去皮，破八片，猪胆汁半合。
上四味，以水三升，煮取一升二合，去滓；内猪胆汁，分温再服，其脉即来。无猪胆，以羊胆代之。
于通脉四逆方内，加猪胆汁半合，余依前法服。如无猪胆，以羊胆代之。
吐利俱止，气泄里寒，经阳虚败，则汗出而厥，四肢拘急，而脉微欲绝。通脉四逆温补火土，以通经脉，猪胆汁清上热而止汗出也。汗出因阳升而上热故也。
1 汗出而厥，厥为手足寒逆冷，是阴阳不交的意思。而这个汗出，就是附子泻心汤的病理。阴盛发厥，下寒上逼，阳热不降，寒热相逼，热无去路，必蒸开其皮毛，泄而为汗之义。这个猪胆汁清上热而止汗出，就是三黄泻心的药理，苦上格之阳也。
汗出而厥，就是阳厥不降，经阳蒸泄而外亡之义。四肢拘急不解，此是阴寒收引之理。脉微欲绝者，阳气外亡而欲绝也。
2 阴阳表里，脏腑阴阳，本条之脉证，皆是经阳外亡之象。四肢属阳，经阳之虚，轻则逆冷，重则拘急不解。汗出、四逆、拘急、脉微欲绝，皆是经阳亡败之象。脉微欲绝者，也是阳微之脉，阳绝之脉，阳亡之脉。区别于脏腑阴盛的沉迟弦细之脉。
脉微欲绝的阳亡之脉，还可对比当归四逆汤的脉细欲绝之脉，此是营血寒涩，痹着不行也。
霍乱九：恶寒脉微而复和，利止，亡血也，四逆加人参汤主之。
甘草二两 炙 附子一枚 生，去皮，破八片， 干姜一两半 人参一两
上四味，以水三升，煮取一升二合，去滓，分温再服。
于四逆汤内加人参一两，余依前法。
阳虚则恶寒脉微，而脉复和而无邪，利必止矣。而利泄血中温气，则气既脱而血亦亡也。气血俱虚，阴阳未尝偏胜，故脉虽微而复和。四逆加人参汤，双补火土，并益血中之温气也。
1 恶寒脉微下利者，脾肾之阳虚也。而脉复和者，利必自止，亡血者，肝脾之郁陷，利泄温气也。四逆汤，温燥脾肾，加人参补肝脾，益血中之温气也。（已改完）
霍乱十：吐利止，而身痛不休者，当消息和解其外，宜桂枝汤小和之。
吐利既去，而痛不休，以表寒未解，经气壅滞之故。桂枝汤，通经解表，小和其外，身痛即休也。
１ 吐利止，则里气和，而身疼不休者，表气不解，经气壅滞之故，宜桂枝汤小和之，桂枝通经解肌，小和营卫。
２ 霍乱二，利止更发热也。表寒不解，经阳郁遏也，桂枝汤，通经解肌，外达经阳。
霍乱十一：吐利发汗，脉平，小烦者，以新虚不胜谷气故也。
吐利发汗之后，阳气极虚，而脉却平和，是正复邪退，必自愈也。而犹有烦者，以阳气新虚，不胜谷气，谷气不消，则阳郁而烦生故也。
１ 吐利止，则里气和，小汗则营卫和，表里俱解，则脉和平，而小烦者，以病初愈，而新虚不胜多食之谷气也。谷气不消，则阳郁而烦生故也。（初愈中虚，不能多食）
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