许老师国学讲堂 2022-05-10 00:00 发表于福建
●讲解 幼学琼林地舆篇2
【原文】
独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关25。事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆26；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑27。
【注释】
25. 函关：即函谷关，位于今河南省灵宝市北十五公里处，是中国历史上建置最早的雄关要塞之一，因关在谷中，深险如函，故称函谷关。这里曾是战马嘶鸣的古战场，素有“一夫当关，万夫莫克”之称。
26.失之东隅，收之桑榆：东汉刘秀即位后，派冯异率军攻打赤眉军，开始阶段，因邓禹、邓弘不接受冯异的意见，连吃败仗，后来冯异改变策略，终于在崤底大破赤眉军。事后，光武帝刘秀写信慰劳冯异，中有“始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆”的话。见《后汉书·冯异传》。东隅：太阳升起的地方。桑榆：桑树和榆树，太阳落山后余光照在树上，因此用桑榆表示日落的地方。
27.为山九仞，功亏一篑：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。仞，古代七尺或八尺为一仞，九仞是个虚数，言其高。篑，盛土的筐。
【译文】
势单力孤难以完成大事业，就好像只用一根大木，怎么撑得住即将倒塌的大屋子呢？英雄好汉夸耀自己的胆识本领，说一丸泥团可以封得住函谷关。做事先失败，后来才得以成功，叫做“失之东隅，收之桑榆”。事情将要成功，只差最后一点点，半途忽然停止了，就称为“为山九仞，功亏一篑”。
【原文】
以蠡测海28，喻人之见小；精卫衔石29，比人之徒劳。跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。硗地30曰不毛之地，美田曰膏腴之田。
【注释】
28. 以蠡测海：用贝壳做的瓢来量海水。比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面。蠡，用贝壳做的瓢。《汉书·东方朔传》：“语曰：'以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟。’岂能通其条贯，考其文理，发其间声哉!”
29. 精卫衔石：相传远古时候，炎帝的女儿在东海游玩时淹死在海里，她的灵魂化作一只精卫鸟，到西山去衔木石，决心填平东海。见《山海经·北山经》。后以“精卫填海”比喻意志坚决，不畏艰难。
30.硗地：贫瘠多石不生草木之地。硗，坚硬的石头。膏腴：膏是油脂，腴是肥肉，膏腴形容土地非常肥沃。
【译文】
拿贝瓢来测量海水，比喻人的见识太浅；精卫衔石填海，是指做事徒劳无功。跋涉是说行路非常艰难，康庄大道是说道路极为平坦宽广。土壤贫瘠，地面长不出五谷草木的，称为不毛之地。肥沃丰饶的田地，叫做膏腴之田。
【原文】
得物无所用，曰如获石田31；为学已大成，曰诞登道岸32。淄渑33之滋味可辨，泾渭34之清浊当分。
【注释】
31. 石田：布满石头的田地，借指没什么用处的东西。32.道岸：指学问、真理的彼岸。33.淄渑：指淄水和渑水，都流经山东。传说春秋时齐桓公的宠臣易牙，长于调味，能够分辨出淄水和渑水的不同味道。
34.泾渭：指泾河和渭河，都流经陕西。传说古时泾河的水清，渭河的水浊，两河在交汇处有一条明显的分界线。
【译文】
得到某物却一无所用，就如同获得长不出农作物的石头地，做学问而有了成就，则可用诞登道岸来形容。淄水和渑水都位于山东境内，淄水甘甜，渑水苦味，淄水和渑水的味道不同，放在一起也能分辨得出来，泾水和渭水有清有浊，当二水合流后，依然清浊分明。
【原文】
泌水35乐饥，隐居不仕；东山高卧36，谢职求安。圣人出则黄河清37，太守廉则越石见38。
【注释】
35. 泌水：涌出的泉水。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟；泌之洋洋，可以乐饥。”后以衡门泌水指隐居之地。
36. 东山高卧：东晋谢安，字安石，少时隐逸东山，朝廷屡加征召，他都不肯出仕，人称其高卧东山。谢安虽放情丘壑，然每游赏，必挟妓以从。简文帝知道这事后，说道：“安石既与人同乐，必不得不与人同忧，召之必至。”后来他果然东山再起，引领其弟、兄子大破前秦苻坚的百万大军。37.黄河清：传说黄河五百年变清一次，也有说一千年才会变清一次。《左传·襄公八年》：“《周诗》有之曰：'俟河之清，人寿几何?’”
38.越石见：传说福州城东有越王石，平常隐没在云雾里，只有清廉的太守才能看到它。五代宋时晋安太守虞愿公正廉明，他去看越王石，清澈无隐蔽。
【译文】
拿涌出的泉水来充饥，也觉得很快乐，是赞美人安贫乐道，隐居在家不肯出来做官；情愿在清静的东山高枕无忧，是说辞去官职以求轻松悠闲，由此可见他清高的节操可以风世。圣人降临世间，黄河的水也会呈现清澈，太守清廉爱民，越王石才会显现于世。
【原文】
美俗曰仁里39，恶俗曰互乡。里名胜母40，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。
【注释】
39.仁里：有淳厚风俗的乡里。《论语·里仁》：“里仁为美。”互乡：交相为恶之乡。40.里名胜母：《淮南子》及《盐铁论》并云：“里名胜母，曾子不入，盖以名不顺故也。”胜母，古地名。曾子：曾参，古代孝子，孔子的学生。墨翟回车：墨翟，战国时期大思想家，墨家代表人物。他反对铺张浪费，主张节约，他的门徒穿短衣草鞋，参加劳动，视吃苦为高尚品行。墨翟带着学生到各国游说，经过卫国时，听说前方来到朝歌，他大惊失色说这是殷纣王的旧都，是产生“新声靡乐”“郑卫之声”的地方，是不祥之地，于是掉转车头而去。【译文】
风俗淳朴的乡里称为仁里，风俗恶劣的地方叫做互乡；孝顺父母的曾子，不愿进入里名叫胜母的地方是恨它不孝；主张非乐的墨子，车子走到名叫朝歌的城邑时，就掉头而返，是嫌它失时。
【原文】
击壤而歌41，尧帝黎民之自得；让畔而耕42，文王百姓之相推。
【注释】
41. 击壤而歌：相传尧帝时，有一位老人在田中击壤唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉?”见《乐府诗集》卷八十三《击壤歌》。据宋王应麟《因学纪闻·杂识下》记载，击壤是古代的一种游戏。壤用木块制成，用手中的壤去击打三四十步以外的侧立在地上的壤，中者为胜。击壤而歌反映了尧帝时人民可以自由自在地劳动、生活，说明尧帝无为而治，天下有道。
42.让畔而耕：传说文王治理的地区，风俗仁义，耕田的人互相推让田界。畔，指田界。见《史记·周本纪》。
【译文】
尧帝时黎民百姓都能怡然自得，拍着土壤引吭高歌；西周时的百姓朴实讲仁义，都能互相谦让耕地。
【原文】
费长房有缩地43之方，秦始皇有鞭石44之法。尧有九年之水患，汤45有七年之旱灾。
【注释】
43.缩地：东汉方士费长房向壶公学习道术，壶公问他想学什么，他说，要把全世界都看遍，壶公就给他一根缩地鞭，他想到哪里，就可用缩地鞭缩到眼前。见晋代葛洪《神仙传·壶公》。44.鞭石：传说秦始皇想登山祭海，见山距陆地太远，想在东海上造一座石桥，当时有仙人帮助驱石下海；石走慢了，仙人就用鞭子抽打，石皆流血，至今还留有赤石。见《太平寰宇记·登州文登县》引《三齐略记》。45.汤：即成汤、商汤，商朝的开国君主。夏桀无道，汤兴兵伐之，遂有天下。
【译文】
费长房通晓收缩土地化远为近的方法；秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。尧帝时洪水为患九年，商汤时有七年的大旱天灾。
【原文】
商鞅不仁而阡陌开46，夏桀无道而伊洛竭。道不拾遗47，由在上有善政；海不扬波48，知中国有圣人。
【注释】46.阡陌开：秦孝公重用商鞅，实行变法，商鞅废井田，开阡陌，秦国因此强大起来。阡陌，田地之间的道路和地界。伊洛：指伊水和洛水。传说夏桀昏庸无道，倒行逆施，上天使伊洛二水干枯以警告他。47.道不拾遗：在路上见到别人遗失的东西，也不会把它拾走。常用来形容社会风气良好。《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”《战国策·秦策一》：“道不拾遗，民不妄取。”
48.海不扬波：海上不起惊涛骇浪，比喻天下太平。相传周成王时，周公代为摄政，所有地区都争相朝贡。越裳国来献野鸡，进献的使臣对周公说：“我受命传达越裳国黄发老人的话：'上天不刮暴风，不下暴雨，大海平静不起波涛，这样的情况已经有三年了。看来中原肯定有圣人治理，为什么不去朝见周公呢?’今贡献白雉于周公，以表南海之忠诚。”周公非常高兴，于是作歌三句，名字叫《越裳操》。见《尚书大传》。
【译文】
商鞅没有仁德，废除自古以来的井田制度，开阡陌奖军功。夏桀暴虐无道，上天使伊、洛二水同时枯竭，以示惩戒。路上不捡拾他人的失物，是因为在上的人治理有方的缘故。海里扬不起大波浪来，由此可知中国境内有了圣明的人。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
