原创 小拙 意苏州
岁是朝暮。
时是日常。
记是珍惜。
花信因风而至。
花开时吹过的风，叫花信风，意为开花音讯。风本平凡，因为有了花，就有了风雅。信，给了风灵气，裹着花香，浪漫，诗意，就会随之迎面而来。寒冷的冬日里遇到这三个字，真有春风拂面的温柔。
“花信风”的渊源
“春”“风”“花”，三者自古就有紧密的联系。
战国《吕氏春秋》卷十九《贵信》：“春之德风，风不信，其华不盛，华不盛，则果实不生。”
《吕氏春秋》书影，明万历间张登云刊本，朱笔批注为清咸丰年间所加
也就是说：春天的属性是风，风不如期而至，则花不能盛开，花不开，果实也就不能生长。
或可将此视为“花信风”的渊源。
现存有关“花信风”最早的明确解说见于南宋程大昌《演繁露》：
“花信风：三月花开时风，名花信风。初而泛观，则似谓此风来报花之消息耳。按《吕氏春秋》曰：'春之得风，风不信则其花不成。’乃知花信风者，风应花期，其来有信也（徐锴《岁时记·春日》）。”
南宋程大昌《演繁露》关于“花信风”的记载，清《钦定四库全书》本
此段文字并不是程大昌所撰写，据其后的标注，是转引自五代时期南唐徐锴的《岁时记》“春日”一则。
文中点明：“花信风”的主词是“风”，而非“花”，指的是农历三月花开时，也就是仲春清明时节，自然界的风信、风候。
早期的宋人诗作中，提到花信风，也与这一概念吻合。
如黄庭坚《次韵春游别说道二首》其一：“燕湿社翁雨，莺啼花信风。”俞处俊《搜春》：“千林欲暗稻秧雨，三月尚寒花信风。”
北宋末年，“二十四番花信风”的说法也已出现，南宋胡仔《渔隐从话后集》卷一七：
“《东皋杂录》云：'江南自初春至初夏，有二十四风信，梅花风最先，楝花风最后。”
南宋胡仔《渔隐丛话》书影，清《钦定四库全书》本
《东皋杂录》为北宋末年孙宗鉴所撰。可见两宋之际，“花信风”所指已经由特定的农历三月，跨度扩大为“由初春至初夏”，且有“二十四番风信”。
“二十四番风信”以梅花风最先，楝花风最后。除此之外，宋人的诗词中还可见到“杏花风”“桃花风”“海棠风”“梨花风”等。
虽名为“风信”，但标示花信次序的作用，也已经非常明显了。
完整的“二十四番花信风”
明清时期，“二十四番花信风”已经演变为花事月令性质的内容。
今天所见完整的“二十四番花信风”名目始见于明初王逵《蠡海集》，后世有关“二十四番花信风”的完整说法都出于此。
明王逵《蠡海集》书影，清《钦定四库全书》本
王逵将二十四番花信风的起讫时间定为“自小寒至谷雨”，共四月。
每月有两个节气，每个节气分三候。这样由小寒到谷雨，共四月八气二十四候。“每候五日，以一花之风信应之。”
台北故宫博物院藏有清乾隆年间董诰所绘的一套《二十四番花信风图》。未来我们会结合这套图，来看看二十四番花信都有哪些。
王逵的说法中，值得注意的有两点：
第一，延续了宋人“二十四番”之说，且始于梅花，终于楝花。
第二，将二十四番花信风的开始日期，由宋人的立春，往前推两个节气到小寒。宋人之说中，“自初春至初夏”，只有春季由立春到谷雨六个节气十八候，安排“二十四番”时间不够。
由此，既继承了前人的说法，也解决了前代遗留的问题。
王逵将花信风之始定为小寒，是以传统历律知识为基础的。在《蠡海集》中，他如此说明（前文书影已标注）：
“盖自冬至后三候为小寒，十二月之节气……十二月，天气运于子，地气临于丑……五行始于木，四时始于春，木之发荣于春，必于水土，水土之交在于丑，随地辟而肇见焉，昭矣。”
也即是说：小寒时节，地气临于丑位，而水、土——植物生长的这两个重要条件——也相交于丑位。小寒时地气开始萌动，植物感应到地气，梅花率先于此时开放，所以“花信之风始于小寒”。
王逵所述“二十四番花信风”，名目齐全，引经据典，自圆其说，因此自明代以来就被人们广为采用，延续至今。
小寒花信风
小寒里的花信风有三候，一候梅花、二候山茶、三候水仙。而一年里的花信风，以梅花最先，这三种花在小寒节气相继开放。当一年的二十四番花信风吹完了后，人间也早已是艳阳高照，姹紫嫣红，繁花似锦了。
一候梅花
小寒时节，天气一天比一天冷，很多动物都冬眠了，梅花却率先开花，代表着首开先河的花信与物语，故民间有“小寒吹起花信风”之说。风若有信，梅花便年年花期不误，岁岁如斯，永不相负。梅花来自最寒冷时节，不经一番风霜苦、寒彻骨，哪得梅花吐芳菲，扑鼻香。
正如人生，吃得苦中苦，方为人上人，那是千古名言，道理简简单单，明明白白。在节气和花信里也是一样的，在小寒率先开放的梅花，是“岁寒三友”中的一员，被列为“四君子”之首，与竹、松、水仙、灵芝合称“五清”，与迎春、水仙、灵芝齐号“雪中四友”，真乃梅品清韵，为小寒至美风景，报春信使。
难怪有人说，梅是静止的雪，雪是舞动的梅。而我以为，万紫千红的期待，终让梅花为魁首，独领万花敢向霜雪怒放的气节，乃一树独为天下先的春意风情。“梅以韵胜，以格高。”梅有“东风第一枝”的美誉，所以古人认为“梅以形势为第一”，它在画家笔下，脱不开“横、斜、疏、瘦”四个字，龙干虬枝，曲折苍然，尽显气节风骨。
在中国文化中，梅傲雪风骨，洁然清高，超凡脱俗。苏轼的“小寒初渡梅花岭”，王冕的“只留清气满乾坤”，卢梅坡的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”等诗句皆为咏梅绝唱，读罢让人心驰神往。北宋诗人林逋的诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，写出梅的香味清幽，浮动月色黄昏，妙不可言，被古今众多诗词大家誉为“绝唱”。明代李东阳评论说：“唯林君复暗香疏影之句为绝唱，亦未见过之者，恨不使唐人专咏之耳。”
二候茶花
二候山茶，有牡丹之艳、梅花之骨、松柏之洁。
在苏轼眼里，山茶花是“细雨无人我独来……烂红如火雪中开”。在才女花蕊夫人的眼中，山茶花是“恍如赤霞彩云飘……胜过天池百花摇”。唐代诗人司空图则把山茶花置于牡丹之上，他说：“景物诗人见即夸，岂怜高韵说红茶。牡丹枉用三春力，开得方知不是花。”
我国有的地区把山茶花误叫做曼陀罗树，而曼陀罗是有毒的，作家亦舒写过同名小说。其实，曼陀罗并不是山茶花，完全是作者在小说里的笔误所致。
三候水仙
三候水仙，根茎像蒜头，有“雅蒜”之名。它开出白色有黄蕊的小花，绿裙、青带、素花，格外动人。在希腊神话中，水仙是由美男子纳西塞变成的。
在我国，相传水仙是尧帝的女儿娥皇、女英的化身，她们同嫁给舜，三人感情甚好。舜在南巡驾崩后，娥皇与女英便双双殉情于湘江。之后，上天怜悯二人的至情真爱，将其魂魄化为江边水仙，成为腊月水仙的花神。屈原行吟泽畔，也许是形象与水仙有几分神似，楚人便以水仙作为诗人屈原的称谓，与西方美男子“恋影花”之名意蕴如出一辙。
《吕氏春秋》曰：“风不信，则其花不成。”清代纳兰性德曾诗云：“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”我想，他们写的是小寒时节的花信风。中国古人注重万物有灵，以德为上，守信是传统，尊为美德。也就是说，风有信，似有德行，如期而来的花有信，似有灵气，迎风盛开，是信风的彰显，也是德风的心意怒放。花信风在自然里，与人世和人情相默契，生生不息，传递下去的是花的信息，也是风的执念。
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部分文字来自于网络
原标题：《小寒三花信：一候梅花、二候山茶、三候水仙》
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