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《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作，对中国的文化传统、伦理思想有着深刻的影响。

它成书于战国前期，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，语言简练，浅近易懂，辞约义富，用意深远，在简单的对话中展示生动的人物形象。

它通过记录孔子及其弟子言行，集中体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

《论语》与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

　　达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”
　　达巷这个地方有人说：“孔子真是伟大啊！他学识渊博，可惜没有使他树立名声的专长。”孔子听说了，对他的学生说：“我应该要做什么好呢？是去驾车呢？还是射箭呢？我还是去驾车吧。”

　　子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”
　　孔子说：“用麻线来做礼帽，这是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法。臣见君，先在堂下行跪拜之礼，然后升堂行跪拜之礼，这是合乎礼节的；现在大家都只是升堂行跪拜之礼，这是倨傲的表现。虽然违反了大家的做法，我还是主张要先在堂下跪拜之礼。”

　　子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
　　孔子杜绝了四种弊病：不凭空猜疑，不绝对肯定，不固执拘泥，不惟我独尊。

　　子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
　　孔子在匡地被人们围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不是保存在我这里吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不想灭除这种文明礼乐，匡地的人能把我怎么样呢？”

　　太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
　　太宰问子贡说：“孔夫子是圣人吗？为什么他如此博学多才呢？”子贡说：“这本是上天想让他成为圣人，所以使他博学多才。”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢？我小时候生活艰难，所以会做很多粗活。君子会有这么多的技艺吗？不会有很多的。”

　　牢曰：“子云：'吾不试，故艺。’”
　　子牢说：“孔子说过，'我年轻时没有去做官，所以会许多技艺’。”

　　子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
　　孔子说：“我有知识吗？也会有没有知识的时候。曾经有个乡下人向我提问，我对他的问题无以应答。我从首尾两头开始反过来叩问他，一步步问到穷竭处，问题就不解自明了。”

　　子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
　　孔子说：“凤凰不来，黄河不出现瑞图。我这一生也就完了吧！”

　　子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作，过之必趋。
　　孔子对于穿丧服的人、穿礼服戴礼帽的人和盲人，相见的时候，哪怕他们很年轻，也一定会站起身来；经过这些人身边时，怀有敬意地快步走过。

　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
　　颜渊感叹地说：“对于老师的知识与道德，愈仰望愈觉得其崇高；越钻研越觉得其艰深。看它好像在前面，忽然间又像在后面。老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。我已经竭尽全力，但它仍在面前高高地耸立着，虽想攀从，却觉无路可走。”

　　子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
　　孔子生了重病，子路让孔子的门徒充当家臣准备料理丧事。后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由做这种欺诈的事情很久啦！我没有家臣而冒充有家臣。我骗谁呢？骗上天吧？与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗？而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道会死在路上吗？”

　　子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
　　子贡说：“这里有一块美玉，是藏在柜子里呢？还是寻求那些识货的商人把它卖掉呢？”孔子回答说：“卖掉吧，卖掉吧！我是等待着那些识货的人来，等到那些真正认得美玉的人来买啊。”

　　子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
　　孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，怎么能住呢？”孔子说：“有君子住在那儿，怎么会鄙陋呢？”

　　子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
　　孔子说：“我从卫国回到鲁国以后，才把音乐进行了整理，《雅》和《颂》都有了适当的位置。。”

　　子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
　　孔子说：“在外便侍公卿，入门便侍奉父兄，有丧事，不敢不勉力去办，不被酒所困扰，这些事我做到了哪些呢？”

　　子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
　　孔子在河边说：“时间就像这奔流的河水一样，不分白天黑夜不停地流逝。”

　　子曰：“吾未见好德如好色者也。”
　　孔子说：“我没有见过像好色那样好德的人。”

　　子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
　　孔子说：“比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时候停下来，那是我自己要停下来的；比如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，如果决心继续，还是要自己去干的。”

　　子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
　　孔子说：“听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧！”

　　子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
　　孔子谈到颜渊，说：“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”

　　子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
　　孔子说：“庄稼有只长苗而不开花的吧！有开了花却不结果实的吧。”

　　子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
　　孔子说：“年轻人是可敬畏的，怎么知道他们将来赶不上现在的人呢？一个人如果到了四五十岁的时候还没有什么名望，这样的人也就不值得敬畏了。”

　　子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
　　孔子说：“合乎礼法原则的话，能够不听从吗？但只有按它来改正错误才是可贵的。恭顺赞许的话，听了能够不高兴吗？但只有分析鉴别以后才是可贵的。只顾高兴而不加以分析，表面听从而不加以改正，我也没有什么办法来对付这种人了。”

　　子曰：“主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。”
　　孔子说：“君子应该亲近忠诚和讲信义的人，:不和自己不相似的人做朋友，有了过错不要害怕改正。”

　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
　　孔子说：“军队的首领可以被改变，但是有志气的人的志向是不能被改变的。”

　　子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！'不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之，子曰：“是道也，何足以臧？”
　　孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉裘皮衣服的人站在一起而不觉得羞耻，大概只有仲由吧。《诗经》上说：'不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？’”子路听了，从此常常念着这句话。孔子又说：“仅仅做到这个样子，又怎么算得上好呢？”

　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
　　孔子说：“（到了）一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是不会凋谢的。”

　　子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
　　孔子说：“智慧的人不会困惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

　　子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
　　孔子说：“可以一起学习的人，未必能走共同的道路；能走共同的道路的人，未必可以和他事事依礼而行；可以和他事事依礼而行，未必可以和他一起变通灵活处事。”

　　“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远尔。”子曰：“未之思也，夫何远之有。”
　　古代有一首诗这样写道：“唐棣树的花，翩翩地摇摆，难道不思念你吗？只是由于家住的地方太远了。”孔子说：“他还是没有真的想念，如果真的想念，有什么觉得遥远呢？”

乡党篇●第十

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。
　　孔子在家乡时，非常恭顺温和，好似不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，说话却明白畅达，只是说得很谨慎。

　　朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
　　上朝的时候，国君还没有到来，孔子同下大夫说话，温和而快乐；同上大夫说话，正直而恭敬；国君已经来了，恭敬而心中不安，但是仪态又安祥适度。

　　君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
　　国君召孔子去接待宾客，他的面色庄重矜持，步伐轻快。向同他站在一起的人作揖，向左向右拱手，衣裳随之前后摆动，却显得整齐。快步向前时，好像鸟儿舒展开了翅膀。宾客告退了，他一定向君王回报说：“客人已经不回头了。”

　　入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。
　　孔子走进朝堂的大门，显出小心谨慎的样子，好像没有容身之地。他不站在门的中间，进门时不踩门坎。经过国君的座位时，脸色变得庄重起来，脚步也快起来，说话的声音低微得像气力不足似的。他提起衣服的下摆走上堂去，显得小心谨慎，憋住气，好像不呼吸一样。走出来，下了一级台阶，面色舒展，怡然和乐。走完了台阶，快步向前，姿态好像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，又是恭敬而谨慎的样子。

　　执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
　　孔子出使别的诸侯国，行聘问礼时拿着圭，恭敬谨慎，像是拿不动的样子。向上举时好像在作揖，向下放圭时好像在交给别人。神色庄重，战战兢兢；脚步紧凑，好像在沿着一条线行走。在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色。和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了。

　　君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
　　君子不用青中透红或黑中透红的布做镶边，红色和紫色不用来做平常家居的便服。暑天，穿细葛布或粗葛布做的单衣，一定是套在外面。黑色的衣配羔羊皮袍，白色的衣配小鹿皮袍，黄色的衣配狐皮袍。居家穿的皮袄比较长，可是右边的袖子要短一些。睡觉一定要有小被，长度是人身长的一倍半。用厚厚的狐貉皮做坐垫。服丧期满之后，任何饰物都可以佩带。不是上朝和祭祀时穿的礼服，一定要经过裁剪。羊羔皮袍和黑色礼帽都不能穿戴着去吊丧。每月初一，一定要穿着上朝的礼服去朝贺。

　　齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
　　斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也一定搬移地方，（不与妻妾同房）。

　　食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
　　粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食霉烂发臭，鱼和肉腐烂，都不吃。食物颜色难看，不吃。气味难闻，不吃。烹调不当，不吃。不到该当吃食时候，不吃。不是按一定方法砍割的肉，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。

　　祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。
　　参加国家祭祀典礼，分到的祭肉当天就食用不放过夜。一般祭肉的留存不超过三天。放超过了三天，就不吃了。

　　食不语，寝不言。
　　嘴里吃着东西的时候不说话，到了该睡觉的时候就不要发出声音吵到他人。

　　虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
　　虽然是粗米饭蔬菜汤，饭前也要取一些出来祭祖，而且祭的时候还一定恭恭敬敬，好像斋戒了的一样。

　　席不正，不坐。
　　铺在地面上席子放得不端正，不坐。

　　乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
　　同本乡人在一块儿饮酒，等老年人都出去了，自己这才出去。

　　乡人傩，朝服而立于阼阶。
　　乡里人举行迎神驱疫的仪式时，孔子穿着朝服站在东边的台阶上。

　　问人于他邦，再拜而送之。
　　孔子托人向住在其他诸侯国的朋友问候时，便向受托者拜两次送行。

　　康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
　　季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，说：“我对这种药的药性不了解，不敢尝用试服。”

　　厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
　　马棚失火烧掉了，孔子退朝回来，说：“伤到人了吗？”不问马的情况怎么样。

　　君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
　　国君赐给食物，孔子一定会摆正席位先尝一尝。国君赐给生肉，他一定会煮熟了，先给祖先上供。国君赐给活物，他一定会养起来。陪侍国君吃饭，当国君进行饭前祭祀的时候，他先取国君面前的饭菜为他尝食。

　　疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
　　孔子病了，国君来探望他，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。

　　君命召，不俟驾行矣。
　　国君召见孔子，他不等车马驾好就先步行走去了。

　　入太庙，每事问。
　　孔子到了太庙，每件事都要问一问。

　　朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
　　孔子朋友去世了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“我来负责为他办理后事吧。”

　　朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
　　对于朋友的馈赠，即使是车和马，只要不是祭祀用的肉，孔子在接受时，也不会行拜谢礼。

　　寝不尸，居不容。
　　孔子睡觉不像死尸那样直挺着，平时在家闲住不讲究那么多礼仪。

　　见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。
　　见穿齐衰这种丧服的人，即使关系再亲密，也必定严肃。见戴礼帽的人和盲人，虽然是一般性的会见，也一定礼貌相待。坐着车在路上遇到穿丧服的人，一定身体前倾，用手扶住车前的横木，表示同情。遇见背负着国家图籍的人也一样。做客时如果有丰盛的饭菜，一定表情严肃，站起来致谢。遇到迅雷和大风，一定表情严肃以示对天的敬畏。

　　升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
　　登车时，一定先端端正正地站直，然后拉着车上的绳索上车，在车上，不回头看，不急切说话，不指指画画。

　　色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
　　孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞着盘旋了一阵后，又落在了一处。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向它们拱拱手，野鸡振几下翅膀飞走了。

至圣先师孔子

【孔子】子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，祖籍宋国。中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，也被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

四书五经之《周易》原文及译文●象传卦辞爻辞最全版(上经）

四书五经之《周易》原文及译文●象传卦辞爻辞最全版(下经）

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