辜鸿铭，名汤生，字鸿铭，号立诚。汉族人，祖籍福建省同安县，学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。1857年出生于马来西亚槟榔屿，因为其父母之间的共同语言是英语，所以辜鸿铭出生的时候便有了一个英文名Tomson，即我们所称的“汤生”。
辜鸿铭的家庭在槟城当地是个名门望族，他的曾祖父辜礼欢曾经当过英国殖民政府在当地设置的行政首脑“甲必丹”一职，他的祖父辜龙池也曾经在英国殖民政府当局供职。
辜鸿铭的父亲辜紫云则是在英国巨贾福波斯·布朗的橡胶园帮忙经营，而他的母亲则是一位葡萄牙人的后裔。由此不难看出辜鸿铭可以算得上是一个富二代。
1867年，辜鸿铭跟随其橡胶园主布朗到了日不落帝国，英国。1870年，13岁的辜鸿铭被送往德国学习科学。由此开始了长达十一年之久的留学生活。
后回到英国，掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文，并于1873年考入文学院攻读西方文学专业，并得到校长的赏识，他于四年之后以优异的成绩获得该校文学硕士学位。是年，辜鸿铭又进入德国莱比锡大学，获得了土木工程文凭；后又去法国巴黎大学攻读法学。
在辜鸿铭留学期间，辜鸿铭为了突破语言难关学好外语，他竟然背熟了西方人的著作，如莎士比亚的37个剧本，弥尔顿《失乐园》，歌德的《浮士德》。即使到了晚年，还能把上千行的《失乐园》脱口而出。
即使英文作品风靡西方社会的大文学家林语堂，也不得不佩服的对辜鸿铭赞叹道：“英文文字超越出众，二百年来，未见其右。造词、用字，皆属上乘。总而言之，有辜先生之超越思想，始有其异人之文采。鸿铭亦可谓出类拔萃，人中铮铮之怪杰。”
恃才傲骨的辜鸿铭尽管对西方文化耳濡目染造诣颇高，但是在对待西方人的态度上绝没有一丝一毫的奴颜媚骨，与之相反的是，他还常常喜欢捉弄洋人。
有洋人曾经质问辜鸿铭，什么时候他的祖先才可以享受到他供奉的贡品。辜鸿铭反讥道：“当你们的祖先闻到你们供奉的鲜花香味的时候。”
一次他乘坐从维也纳道柏林的火车，车上有三个德国的黄毛小子对他指手画脚。辜鸿铭见状就故意将德文报纸拿倒，那三个黄毛小子看他这样免不了有时哄堂大笑。这个时候辜鸿铭嘴里冒出一串地道的德语：“你们德国的文字真是太简单了，要是不倒着看还真没什么意思。”
即使在生计成问题的时候，也是想着办法占尽洋人的便宜，1913年春天，英德等六国银行团要与袁世凯谈判《善后大借款》的相关事情，就邀请辜鸿铭担任翻译。此时的辜鸿铭由于没有工作，小日子过得十分拧巴，就答应了，不过却狮子大开口要出了六千银元的天价。当时的公务员月薪才数十银元，即使一流的教授也不过数百耳。
经过一番深思熟虑后，向来精打细算的六国银行团最终同意了。向来率性而为的辜鸿铭虽然解决了生计问题，但还是依然对银行没有好感，而且还当面向银行家们表达了自己的厌倦：“所谓银行，就是晴空万里时，千方百计的把钱借给你，等到阴雨连绵天时，又凶巴巴的逼你还钱的那种人。”
他还翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，产生了重大的影响，在西方逐渐形成了这样一种说法：“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”。
受此说法的影响，1921年，英国作家毛姆来华时，想一睹辜鸿铭的风采，就让房东派人送了一张便条给辜鸿铭，结果在家左等右等，那望眼欲穿的眼神连个辜鸿铭的回音都没等到，更别说辜鸿铭本人了。无奈之下，毛姆只好亲自登门拜访。
辜鸿铭还在埋怨着毛姆的失礼：“你们的国人只同苦力和买办来往，他们想所有的中国人不是苦力就是买办，他们以为他们只需招招手我们就得来。”毛姆碰了一鼻子灰，只好不住的赔礼道歉。
临别的时候，辜鸿铭还不肯放过他。辜鸿铭赠毛姆两首古诗，毛姆说就问能不能同时给一个译文，辜鸿铭满脸正经的说中国的古诗一翻译就是对诗的伤害。毛姆似懂非懂的听信了，他也不懂中文。后来请人一看，原来是赠给妓女的诗，估计他当时哭的心都有了。
辜鸿铭曾被张之洞聘为洋务文案，因而成为张之洞的幕府之一，他在张之洞手下一共干了二十四年，一直到1909年张之洞去世。在当张之洞手幕府期间积极地向张之洞建极尽所能、建言献策，来帮助张之洞的洋务运动。而张之洞看重就是辜鸿铭的“精于别国方言，遂于西学西政。”而张之洞也很热衷于向辜鸿铭传授中国文化。
两人一直以来都是保持亦师亦友亦宾亦主的关系，因此张之洞对辜鸿铭的特立独行保持一种宽容的态度。1902年，时任湖广总督的张之洞在府中张灯结彩，宴请中外官员未慈禧老娘们祝寿，酒过三巡，大家都舔屁舐疮高唱新编的《爱国歌》，唯有辜鸿铭自唱自编的《爱民歌》：“天子万年，百姓花钱；万寿无疆，百姓遭殃。”顿时一片哗然，而张之洞对此也是睁一只眼闭一只眼。
辜鸿铭虽然身为华侨并且接受了大量的西式教育，但却是坚持保守的文化主义，充满了矛盾。一方面，他认同西方的民主，吃着西餐，赞美女性。另一方面他留辫子，以清的遗老自居，反对共和，为封建专制辩护，鼓吹一夫多妻，茶壶和茶杯的理论就是出自他之口，他还赞同女人裹脚。这些怪异的非主流举动则导致了他在旧时代被认为是新人，在新时代又被认为是旧人。
尽管在民国后被提倡民主科学的国人所唾弃，但是西方人地他的评价普遍很高，即使1921年来华时被其捉弄过的毛姆夸赞起辜鸿铭也是不吝溢美之词，认为他是“中国学说的最大权威。”更值得一提的是，1913年辜鸿铭曾获得怒贝尔文学奖的提名。他则自称“一生四洋”，即“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”。 1928年4月30日一代怪杰辜鸿铭在北京驾鹤西去，享年71岁。
辜鸿铭无论是生前还是死后，一直是人们热议的人物，众人眼里的怪人。往往这些所谓的怪人，却又是孤独的，不能够为社会所理解。在人们都睡着的时候，他试图唤醒沉睡的人们，在人们亢奋的时候，他又希望亢奋的人们能保持冷静，或许这才是真正的辜鸿铭吧。然而，又有几个人能听懂他的世界呢，在众多围观的人中，想必是无聊看客们居多罢了。
联系客服
