《苏武传》解读与探究（二）
特色鉴赏
（1）以典型环境烘托人物。苏武留胡十九年，经历坎坷曲折，汉与匈奴的关系错综复杂。作者抓住苏武经历中的关键之处，运用典型环境进行烘托，使苏武这个人物跃然纸上。苏武出使匈奴，因突发事变，被扣幽禁。在他的周围，有操生杀予夺之权的单于和卫律的屠刀，有贪生怕死的副使张胜的屈降，有曾为同事、朋友的李陵的声泪俱下的劝降。而冰天雪地廪食不至的北海牧羊，苏武更是被置之死地。这些典型环境，把苏武这个人物推到了矛盾斗争的风口浪尖上，让人物一展风采。
2．用细节和语言描写表现人物。作者通过一些细节描写，表现了苏武不屈的民族气节。如写苏武的两次自杀，第一次被“胜、惠共止之”；第二次又被救活。又如写苏武被幽禁在大窖中，“卧啮雪，与旃毛并咽之”；流放北海，“掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”等。苏武的语言也具有典型意义。如卫律逼降时，说：“副有罪，当相坐。”苏武斥责说：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”使卫律哑口无言，只得无耻地“举剑拟之”，但苏武岿然不动。又如，李陵劝降，苏武仍然不为其情所动，表示“虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之”，表现出至死不屈的品德。
3．运用对比衬托人物。为了突出表现苏武的民族气节，文中着重写了三个叛徒，与苏武形成鲜明对比：一个是副使张胜，一个是为虎作伥的卫律，一个是曾为朋友的李陵。他们都在匈奴的威势面前丧失了民族气节，拜倒在敌人脚下。唯独苏武大义凛然，为了民族尊严和汉王朝的利益，宁死不屈。作者为我们塑造了一个丰满的、动人的、高大的民族英雄形象。
问题探究
凡是读过《苏武传》的人，没有一个不为苏武的崇高气节所感动。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”可以说，苏武对孟子的这段话做了最好的注释。为了不“屈节辱命”，他“引佩刀自刺”，几欲死去。后来匈奴用尽心机让他投降，但不管是杀鸡唬猴剑指眉尖用死来威胁也好，或者是用高官厚禄荣华富贵来引诱也好，或者是关在冰窖用冻死饿死来威逼也好，苏武一身正气，不为所动。被放逐到荒无人烟的北海，冰天雪地，孤身一人，没有吃，没有穿，整整十九年，六千九百三十五个日日夜夜，谁能想象他是怎么熬过来的！而最难能可贵，特别令人心悸魄动的是，在这没有人知道他的苦难的地方，在这无穷无尽的没有了任何生还希望的日子里，他竟然念念不忘自己的国家，念念不忘自己的使命，每天出去“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，这一颗赤子之心啊，直可惊天地泣鬼神！有首苏武《牧羊歌》，对苏武的精神深深地进行了赞美：
苏武留胡节不辱。雪地又冰天，愁穷十九年。渴饮雪，饥吞毡，
牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还。历尽难中难，心如铁石
坚，夜在塞上听笳声，入耳痛心酸。转眼北风起，雁群汉关飞。
白发娘，望儿归，红妆守空闺。三更同入梦，两地谁梦谁？任海
枯石烂，大节不稍亏。终教匈奴心惊胆碎，拱服汉德威。
对于苏武的崇高气节，历来得到公认，余桂元先生在《中国古代史部分爱国主义和民族团结的思想教育》中说：“中国古代有崇尚气节的优良传统。所谓‘居天下之广居，立天下之正位’，‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’，无不流露出令人敬仰的气节。苏武、张骞、岳飞、文天祥，一个个正气凛然的英雄，他们是‘脊梁’人物。”
但是，苏武算不算一个爱国英雄呢？对这个问题，近年来却争论不休，主要有三种不同的观点：
观点一：苏武从事的战争，是国内民族之间的战争，是“兄弟阋墙，家里打架”，不是中华民族反对外来侵略的民族战争，虽有正义和是非之分，但不能说苏武就是民族英雄、爱国英雄。
观点二：苏武出使匈奴十九年，历尽生死和艰难困苦的种种考验，矢志不喻，坚贞不屈，念念不忘国家，处处维护民放尊严，是一个爱国家爱民族的英雄。
观点三：苏武的爱国思想，具体表现是“臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨”，这是儒家的愚忠，不能算真正的爱国英雄和民族英雄。
对于上述观点，你有什么看法？请你到因特网上查查这三种观点的相关材料，进行对照探讨，然后说说自己的观点，好吗？
探究思路：
这是一道很有意义的探讨题，可以使我们澄清一些模糊的认识，可以提高我们分析问题和解决问题的能力，启示我们研究问题应该采取什么样的方法。
本书持观点二的立场。
观点一、余桂元先生《中国古代史部分爱国主义和民族团结的思想教育》：“用历史唯物主义观点科学地分析对待我国历史上的民族战争。这种民族战争不同于中华民族反对外来侵略的民族战争，是国内民族之间的战争，是‘兄弟阋墙，家里打架’，有正义与非正义的区别，不宜有侵略和反侵略的提法。在是非问题上，应当实事求是，具体问题具体分析，既不能把汉族与少数民族之间的战争一概地说成是汉族统治者的民族压迫，也不可把少数民族对汉族地区的进攻统称为掠夺或破坏。评价少数民族之间的战争，道理也一样。基于这一观点，我们只把那些代表整个中华民族利益，反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功等称为民族英雄，对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的作用与地位，但并不称之为‘民族英雄’。”照余先生的说法，苏武当然也不在“民族英雄”之列。
余先生的观点很难有说服力。他虽然标谤自己是“用历史唯物主义的观点科学地分析”之后得出的结论，但恰恰他的分析违背了历史唯物主义，违背了历史地看问题这个最基本的方法。国家、民族，是历史上出现的社会现象，属于历史的范畴。不同的历史时期，内涵是不一样的。我们现在的“中华民族”是在五千年的历史过程中经过无数次分化、融会逐渐“和合”而成的，不能与历史上的民族概念混同。同样，我们现在讲的“爱国”（爱“中华人民共和国”）与古人讲的“爱国”也不是一回事。以汉朝来说，那时的匈奴民族和匈奴国，在历史上出现过，也在历史上消失了，能够把它归结为“中华民族”吗？那时讲“爱国”，从汉民族来讲，就只能是爱汉朝国；从匈奴民族来讲，就只能是爱匈奴国。其次，余先生的分析在逻辑上也站不住脚。余先生“只把那些代表整个中华民族利益，反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功等称为民族英雄”，如此说来，在中国五千年的历史长河中没有民族英雄爱国英雄，只有近代史上才有民族英雄爱国英雄。余先生的理由是，因为历史上的民族战争，“是国内民族之间的战争，是‘兄弟阋墙，家里打架’，有正义与非正义的区别，不宜有侵略和反侵略的提法”。这完全是用现代人的观点看历史，是一种适用主义的观点。再过几百年或者上千年，人类总会由分裂走向统一，当地球村出现的时候，那时的人们来看现在的我们，美利坚民族，俄罗斯民族，中华民族、日本民族、日耳曼民族等等，它们之间曾经发生过的今后还可能会继续发生的战争，不也是“兄弟阋墙，家里打架”“不宜有侵略和反侵略的提法”吗？那么，又当如何来评判中华民族进行的抗日战争、抗美援朝战争，世界人民进行的反法西斯战争呢？
观点三、首先要明白什么是愚忠。在封建社会里，由于君王是国家和民族的代表，所以忠于国家忠于民族常常就表现为忠于君王，爱国与忠君密不可分。但是也不能一概而论，对于那些站在人民大众对立面的暴君昏君，是不能讲“忠”的，不仅不“忠”，还应当把他们打倒，所以历史上的农民起义才有其合理性。儒家并不提倡“愚忠”，孟子对周武王造商纣王的反就给予了充分肯定，他说：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣，未闻弑君也。”
苏武是不是愚忠呢？持这种观点的人主要是因为苏武对李陵说过这样的话：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨。愿勿复再言！”苏武生活在汉朝，当时的汉朝和汉武帝是国家和民族的象征，而汉武帝所领导的对匈奴的战争，一般来说，是为了捍卫民族的主权，因此是正义的，所以，对汉朝和汉武帝的忠诚就是爱国的具体表现，反之，李陵投降匈奴，那不是对汉武帝个人的背叛，而是对整个民族的背叛。这正是苏武和李陵的高下之别。
训练提高
1．给下面句中加点的字注音。
A．数通使相窥观。（ ） B．汉天子，我丈人行。（ ）
C．既至匈奴，置币遗单于。（ ）D．后随浞野侯没胡中。（ ）
2．解释下面句中加点的词。
A．稍迁至栘中厩监。（ ） B．匈奴使来，汉亦留之以相当（ ）。
C．既至匈奴，置币遗单于。（ ）D．会论虞常，欲因此时降武。（ ）
E．汉使张胜谋杀单于近臣，当死。（ ）F．独有女弟二人。（ ）
3．分别指出下列句子中“因”“以”“为”“其”四个虚词意义和用法完全相同的两项。
（1）A．因厚赂单于，答其善意。 B．会论虞常，欲因此时降武。
C．君因我降，与君为兄弟。 D．因泣下沾衿，与武决去。
（2）A．少以父任，兄弟并为郎。 B．恐前语发，以状语武。
C．始以强壮出，及还，须发尽白。 D．武以始元六年春至京师。
（3）A．单于使陵至海上，为武置酒设乐。 B．何以女为见？
C．子卿尚复谁为乎？ D．皆为陛下所成就。
（4）A．於靬王爱之，给其衣食。 B．陵见其至诚。
C．单于壮其节，朝夕遣人候问武。 D．蹈其背以出血。
答：
4．分析下列句子中词类活用的情况。
（1）欲自杀，胜惠共止之。 （2）惠等哭，舆归营。
（3）单于壮其节，朝夕遣人候问武。（4）空以身膏草野。
（5）反欲斗两主，观祸败。 （6）杖汉节牧羊，卧起操持。
答：
5．找出下列句子中的通假字，并写出其本字。
（1）女为人臣子，不顾恩义。（ ） （2）畔主背亲，为降虏于蛮夷。（ ）
（3）武卧啮雪，与旃毛并咽之。（ ）（4）掘野鼠去草实而食之。（ ）
（5）因泣下沾衿，与武决去。（ ） （6）单于召会武官属，前以降及物故。（ ）
６．翻译下面句子中划横线的部分，说说它们有什么特点。
（１）汉使张胜谋杀单于近臣，当死。单于募降者赦罪。
（２）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（３）沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。
答案：
７．细细品读课文，给每段文字加上一个小标题：
答案：
8．将下列的句子翻译成现代汉语：
（１）时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。
（２）武曰：“事如此，此必及我。见犯乃死，重负国。” 欲自杀，胜、惠共止之。
（３）女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？
（4）后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”使者大喜，如惠语以让单于。
答案：
9．下面文字出自《苏武传》，选入课文时被删去，写的是苏武归汉之时，李陵送别的情景，阅读后回答问题：
于是李陵置酒贺武曰：“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室。虽古竹帛所载①，丹青所画②，何以过子卿！陵虽驽怯③，令汉且贳陵罪④，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎曹柯之盟⑤，此陵宿昔⑥之所不忘也！收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎？已矣，令子卿知吾心耳！异域之人，壹别长绝！”陵起舞，歌曰：“径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤⑦。老母已死，虽欲报恩将安归！”陵泣下数行，因与武决。
注释：①竹帛：古代以竹片或帛绸记事，此代指史籍。②丹：硃砂。青：青艧huò。都是绘画所用的颜色。此指绘画。③驽怯：无能和胆怯。④贳（shì）：赦免。⑤曹柯之盟：《史记·刺客列传》载，春秋时，曹沬鲁将，与齐作战，三战三败，鲁庄公割地求和，但仍用曹沬为将。后齐桓公与鲁庄公会盟于柯邑（时为齐邑，在今山东省阳谷县东北），曹沬持匕首胁迫齐桓公，齐桓公只得归还鲁地。李陵引此以自比，表示要立功赎罪。⑥宿昔：从前、往常。⑦隤（tuí）：毁，败坏。
（1）解释下面句子中加点词的意义：
A．令汉且贳陵罪。 B．庶几乎曹柯之盟。
C．收族陵家，为世大戮。 D．陵泣下数行，因与武决。
（2）把李陵歌唱的诗用现代白话文译成一首散文诗：
答案：
（3）试根据这段文字分析李陵的内心的思想感情。
答案：
（4）这段文字怎样表现了苏武崇高的民族气节？
答案：
10．有哪些成语出自《廉颇蔺相如列传》和《苏武传》？请从课文中找出相关的语句说明之。
答案：
11．苏武事迹，古代诗词中常用作忠贞报国守节不屈的典故，下面略举几例。试从《苏武传》中找出与下面诗句相关的文字：
（1）“牧羊边地苦，落日归心绝。”（李白《苏武》）
（2） “向并门少待、白首牧羝人，正海上手携李卿。”（屈大均《紫萸香慢·送雁》）
（3） “肠断帝乡遥望日，节旄零落汉家臣。”（陈羽《读苏属国传》）
（4） “莫劳雁足传书信，愿向凌烟阁上看。”（鲍融《赠远》）
答案：
12．生与死只有一念之差；成功与失败只有一念之差；理智与糊涂只有一念之差；得到与失去只有一念之差；快乐与痛苦只有一念之差。苏武彪炳青史，李陵含羞千秋，也是一念之差。人生有太多的一念之差，当你走到人生的十字路口，可要留神，如果这一念出了差错，就可能一失足而成千古恨，对此可不能掉以轻心啊！你有什么感想呢？请把它写出来，好不好？
答案：
解析与答案
1．解析：这里列出的都是多音多义字，汉字读音与意义有密切关系，或因声求义，或由义求声，是掌握多音多义字的基本方法。A．数：①shù，数九、数目； ②shǔ，数落；③shuò，屡次，数见不鲜。 B．行：①xíng，行动、行为；②háng，行列、行阵、行辈。C．遗：①yí，遗留、遗漏；② wèi，赠送。D．没：①méi，没有；②mò，沉没、陷没。
答案：A shuò。B háng。C wèi 。D mò。
2．解析：这里列出的是古今同形异义词，极容易用今义释古义，从而造成误解，这是阅读文言文时要特别注意的问题。
答案：A稍，渐渐；今义“稍微”。B相当，相互抵押；今义副词，“很、十分、极”。C币，泛指礼物；今义专指钱币。D论，判罪；今义“议论、评论”。E当，判刑；今义“应当”。F女弟，妹妹；很容易误解为“女和弟”。
3．解析：（1）A于是，连词；B趁，介词；C经由、通过，介词；D于是，连词。（2）A因，介词；B把，介词；C于、在，介词。D于、在，介词（介词“以”后的宾语如果是表时间的词语，其意义同“于”，可译为“在、从”）。（3）A替、给，介词。B起前置宾语的作用，助词。C替、给，介词。D被，介词。（4）A他，代词，用作动词“给”的宾语（动词“给”带双宾词“其”“衣食”）。B他，代词，用作“至诚”的主语（动词“见”带主谓结构作宾语。）C他的，代词，用作名词“节”的定语。D他的，代词，用作名词“背”的定词。
答案：（1）AD。（2）CD。（3）AC。（4）CD。
4．解析：这是一道词类活用知识题，要求熟练地掌握有关知识，并能运用相关知识对具体语句进行分析，这就是所谓化知识为能力。
答案：（1）动词“止”使动用法。（2）名词“舆”用作动词。（3）形容词“壮”用作动词，意动用法。（4）形容词“膏”（肥沃）用作动词，使动用法。（5）动词“斗”使动用法。（6）名词“杖”用作动词。
5．解析：解读语句的时候，如果用字的原本的意义无法进行解释，就可以考虑这个字可能是通假用法。例如（6）中的“以”，无论作介词还是作连词，都无法解释，所以当作通假字“已”解，这是虚字的通假。通假的用法有习惯，约定俗成，对常见的通假用法，必须牢记。
答案：（1）女，通“汝”。（2）畔，通“叛”。（3）旃，通“毡”。（4）去，通“弆”。（5）衿，通“襟”。决，通“诀”。（6）以，通“已”。
6．解析：这里列出的是文言中常见的紧缩句，（１）“单于募降者赦罪”，一般应写作“单于募降者，降者赦罪”。（２）“夫庸知其年之先后生于吾乎”一般应写作“夫庸知其年之先生于吾抑后生于吾乎”。（３）“沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走”，一般应写作“沛公则置车骑，脱身独骑，与（带领）樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人，樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走”。
答案：（１）单于招募愿意投降的人，你如果愿意投降可以赦免罪行。（２）何必知道他的生年比我先出生呢还是比我后出生呢？（４）沛公就放弃了车马，独自一个骑马脱身，只带了樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人，这四个人拿着兵器徒步跟在马后跑。
7．解析：这是一道概括能力训练题。小标题要准确概括情节变化，并尽量展现人物性格特点，同时注意语言的通顺凝练。
答案：全文10段，可依次概括如下：单于示好，出使匈奴。缑王谋反，副使阴助。祸殃汉使，欲死明志。引剑自刺，壮节惊敌。卫律逼降，严辞喝斥。北海牧羊，矢志不渝。李陵劝降，剖露忠肝。李陵哭别，敬称义士。汉匈和亲，请还苏武。九死一生，终归汉朝。
8．解析：翻译除了语言通顺之外，主要之点在于译文要与原意相符，因此，对句中一些关键性的词语，不能有丝毫含糊。例如（1）“数”“辈”“相当”；（2）“见”“乃”“重”“负”。（3）“女”“畔”“亲”“汝为见”。（4）“俱”“具”“让”等。
答案：略。（参看“课文剖析”）
9．（1）解析：这几个词，收、诀，已见于课文；庶几，族在以前的课文中多次出现。令，要结合上下句的关系进行分析。r> 答案；A假令，表假设关系的连词。B大概、差不多。C拘捕族灭。D通“诀”，告别。
（2）解析：这道题与一般的翻译不同，要求译成散文诗，因此要押韵，适当注意节奏的整齐。
答案：我万里迢迢横渡过沙漠，替皇上率领军队奋击匈奴。身陷重围呀，弓箭用尽，刀剑摧折，山穷水尽，走投无路，终于全军覆灭，名声败露。老母已被朝廷杀死，我即使想要报效皇上，可哪里能找到我的归宿？
（3）解析：对于此题，首先把握正确观点，既不能因李陵是叛徒而简单地全盘否定，更不能因李陵情辞恳切而将其当成英雄歌颂。其次要从文本实际出发，分析文中所反映的人物内心复杂的思想感情，不宜简单处理。
答案：李陵置酒相送，内心充满矛盾和痛苦，其情感十分复杂。一是对苏武气节之仰慕：称其“扬名于匈奴，功显于汉室”。一是申明降时“曲线报国”之心志：宿昔不忘，欲效“曹柯之盟”（曹刿劫齐桓公）。一是表示而今对汉廷之失望：“为世大戮”，“尚复何顾”。一是明确已绝日后归汉之意念：声名已无颜归乡。李陵自剖心迹十分真实，容易引起人们对这位降将的同情。
（4）解析：这是一道写作技巧分析题，要注意局部和整体的关系，从局部看，这里写的是李陵，对于苏武不着一字，但从整体来看，这是苏武的传记，文中一切内容都是为表现苏武这个人物服务的。只有这样，才可以看出作者写这段文字的匠心所在。
答案；这段文字叙写苏、李诀别，只记李陵之言，无一言正面写苏武，却以李陵的敬和悔烘托、凸现了苏武的气节。“不著一字，尽得风流”，《苏武传》叙事之峻洁高妙正见于此。
10．解析：掌握成语的出处，既可深入理解成语的意义，又可帮助学习文言，是一举两得的好事。这两篇课文涉及成语很多，例如怒发冲冠、负荆请罪、完璧归赵、肉袒负荆，刎颈之交、先公后私、苏武牧羊、羝乳而归、啮雪咽旃、雁足传书、肝脑涂地、人生朝露等。
答案：略。
11．解析：这是一道课外拓展题，既有助于对诗歌的理解，也有助于对课文的理解。
答案：（1）“归心绝”原文：羝乳乃得归。（2）“正海上手携李卿”原文：单于使陵至海上，为武置酒设乐。（3）“节旄零落”原文：杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。（4）“雁足传书信”原文：天子射上林中，得雁，足有系帛书。
12．解析：这是一篇读后感的写作，主要应当从“人生道路的选择”这个角度引申发挥。参考的题目有：一失足成千古恨；失之毫厘，谬以千里；选择好你的人生；紧要关头见高低。
答案：略。