早在两晋南北朝时期，浙江地区就是佛教传播发展的重地。五代十国时期，在崇佛的吴越国王推动下，境内佛教大盛。吴越国钱氏诸王以“信佛顺天”为宗旨，以杭州为中心，大力提倡佛教，建寺造塔。人们熟知的杭州名胜保俶塔、雷峰塔、灵隐寺双塔，都是始建于吴越国时期的佛塔。
浙中名城金华历史悠久，八婺文化底蕴深厚，素有“历史文化之邦、名人荟萃之地、文风鼎盛之城、山清水秀之乡”的美誉。佛教大约在汉末三国时期开始传入金华一带。史载金华最早的佛寺为三国吴孙权时期的东阳法兴院，南北朝时期又建造了金华北山南麓智者寺。
万佛塔始建于北宋嘉祐七年（1062）至治平元年（1064）之间，本名“密印寺塔”，是一座九层八角楼阁式砖木建筑。因塔身外壁上半部的每块砖上，雕有一排排地结跏趺坐的佛像，其数万计，故俗称“万佛塔”，巍然矗立金华城东近千年。由于建造时间早，高大宏伟，雕饰华丽，素有“浙江第一塔”之称。
抗日战争时期，因其据高远之地，为防日寇空袭而被拆除，还没拆到一半，日军就侵占了金华，剩下的大半截塔又被日军彻底拆毁。从此，这里仅剩一座六角形的塔基。
1957年，浙江省文物管理委员会对万佛塔地宫进行了发掘，清理出土南朝至北宋时期的佛教遗物、供养物品183件，以唐宋之际东南佛国吴越时期的金铜造像、阿育王塔为主，其数量为浙江历代地宫考古之最。之所以能够出土如此众多、如此精美的造像，是由于万佛塔所在的永福寺，建于五代吴越国时期。北宋万佛塔竣工时，原来供奉在寺内的部分塔像被封存于地宫。
万佛塔地宫出土的佛像、菩萨像，时代跨越南朝、隋、唐、五代、北宋五个历史时期，以五代吴越国时期金铜造像数量最多、铸造最精。造像种类繁多，有佛、弟子、菩萨、天王像；质地丰富，铜、铁、陶、石俱全；装饰华丽，有鎏金，有彩绘，有贴金，极尽工巧。加工方式多样，或铸造，或雕塑，或烧制。金铜造像的体量大小不一，10厘米以下的小型像，像身、背光、底座一般连铸。20厘米左右的中型像和25厘米以上的大型像，像身、背光、底座往往分铸后铆接套合，少数像身与底座连铸，再安插分铸的背光。其典雅秀美、清丽朴实、写实自然的江南佛教造像艺术风格，填补了唐代会昌灭佛后中国五代十国时期佛教造像的空白，在中国佛教艺术研究上意义重大。
2014年，万佛塔循制重建，挺秀雄姿，屹立婺江之畔，曾经的金华古城地标建筑再生，消失的城市记忆影像重现。今年 4月21日开始，“婺韵金辉——万佛塔地宫出土文物展”在万佛塔地宫进行为期2个月的展出。58件万佛塔地宫出土精品文物，再次展现江南吴越之地佛教文化的源远流长、博大精深。
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南朝
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南朝的皇帝多信佛，所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，当时佛教兴旺的盛况能从古代留下的诗文中体味。但目前南朝佛像留下的遗迹甚少，单尊的南朝铜佛像凤毛麟角，所以万佛塔所出的这件南朝铜菩萨像显得格外珍稀。
鎏金铜弥勒菩萨立像 南朝
由底座、像身、背光三部分组成，底座缺失。菩萨像头上戴三朵簪花，额发作三瓣下弧悬垂，顶饰插花宝瓶，身躯壮硕偏短，右手施无畏印、左手施与愿印，嘴角含笑，形态传神。身后有浅刻钩形火焰纹的大莲瓣形通身背光，交叉穿璧式的璎珞装饰、作规整的连续波状起伏的衣纹、裙饰下部向外撇开的样式，极具南朝时代特色。这尊铜像是万佛塔地宫中年代最早的造像，其风格与新昌千佛院大岩洞护法像一致，在齐梁之际。像高39.5厘米，是目前浙江所见年代最早、体量较大的金铜造像，标志南朝弥勒信仰的盛行，对研究南北朝佛教文化的交流，以及南朝造像对山东地区、朝鲜半岛金铜造像的影响，意义深远。
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隋代
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地宫出土的「隋代」造像以鎏金铜菩萨像为主，比较完整的有 3 件。它们的共性特点是：延续了北齐风格，头戴三瓣式花冠，缯带于耳后打结垂至两肩。桃型头光，颈饰项圈，身挂交叉穿璧式璎珞。跣足立于仰覆莲座上，莲座下接多边台座。
鎏金铜菩萨立像 隋代
隋代一统南北，佛教艺术出现新风，表现在菩萨面相方圆，后连桃形头光，头戴低矮花冠和发髻冠。身躯扁平，腹部挺起，披巾悬垂于腹部、膝部，仰覆莲瓣下安置多边形台座等。这尊菩萨像，鼻梁挺直，面部立体感强。头戴三瓣式花冠，缯带于耳后打结垂至两肩。桃形头光，外缘刻划钩形火焰纹，内为三重圆轮。耳饰花，颈饰项圈，身挂交叉穿壁式璎珞，双手合十，跣足立于仰覆莲座上。仰莲瓣为细线刻划，覆莲瓣浅浮雕略高于座。莲座下接九边形台座。
鎏金铜菩萨立像 隋代
该菩萨头戴发髻冠，面圆颐方，两耳垂房，饰耳环，颈饰项圈，上身着短衫，袒胸，身挂交叉穿璧式璎珞。右手曲举胸前持摩尼宝珠，左手下垂牵拉璎珞。披巾绕臂贴垂于身体两侧，腹部挺起。上身稍稍后倾，穿长裙，跣足立于圆苞状莲座之上，座下连铸六边形台座。
鎏金铜菩萨立像 隋代
桃形头光顶部缺损，并有裂缝，两侧披巾下端破损，头光、底座锈蚀，正面鎏金。铜像弯眉。长目，小鼻，嘴角含笑。头戴花冠，冠上饰宝珠，缯带于耳后打结垂至肩部。披巾敷搭两肩，绕西臂贴体下垂至莲座。胸挂交叉穿璧式长璎珞。双手于胸前合十，跣足立于仰覆莲座上，仰覆莲瓣为细线刻划。莲座下接六边形台座。
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唐代
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万佛塔出土的唐代造像以晚唐时期为主，风格继承唐代袒露上身，佩以项饰、帔帛等因素。菩萨像风格呈现出过渡时期的特点，早期的身姿呈 S 型， 弯曲幅度越大时代越早。但到了宋代或接近这个时期，菩萨服饰则较流行双领下垂式大衣。
鎏金铜观音菩萨立像 唐
头戴宝冠，颈饰璎珞，胸挂长璎珞，悬垂膝部，披巾自双肩垂于身体两侧，垂于莲座上。上身袒露，下体穿贴体长裙。左手下垂执净瓶，右手上扬持拂尘，跣足立于仰覆莲台上，莲台下有多边形多重底座。
鎏金铜观音菩萨立像 唐
菩萨头戴宝冠，颈戴项圈，上身袒露，下着贴身长裙，一手持花蕾，一手持杨柳，斜披璎珞，披巾沿双臂飘落至底座两侧。胸部线条简练，腰部内收，跣足立于束腰仰覆莲座上，覆莲座下连铸多边形台座。
铜观音菩萨立像 唐
唐代是中国佛教造像艺术又一个高峰时期。金华万佛塔地宫中出土唐代金铜造像10余尊，体量较小，有佛像、西方三圣组像、菩萨像等。该菩萨立像，头挽高髻，缯带下垂至肘部上扬。颈饰悬铃璎珞，臂、腕饰钏，披巾绕两臂沿着身体两侧至底座。下身穿贴体长裙，左手上举持莲蕾，右手下垂牵拉璎珞和披巾，肩部右倾，臀部左扭，跣足立于莲座上。
铜观音菩萨立像 唐
挽高髻，髻顶饰化佛，束发丝带于头两侧盘结。胸部挂长璎珞，披巾搭双肩贴体侧飘落。下身穿贴体长裙。左手上举持拂尘，右手下垂执净瓶，臀部左扭，跣足立于莲座和多边形台座之上。
铜观音菩萨立像 唐
头光、主尊及足床为一体合铸而成。发髻高束，头戴宝冠，颈饰项圈，有宝珠形镂空头光，周边装饰花蕾，头光顶部花卉承托坐佛，菩萨上身袒露，下着长裙，一手上扬持杨柳，一手下垂执净瓶，披巾自两侧自然下垂，跣足立于圆柱形座上，底座为方形足床。
鎏金铜观音菩萨立像 唐
头光、主尊及足床为一体合铸而成。头戴宝冠，饰宝珠形头光，顶有化佛。颈饰项圈，上身袒露，下着贴体长裙，披巾自双肩下垂身体两侧。右手持净瓶，左手上扬持杨柳，身躯扭动略呈“S”形，小腹微鼓，跣足立于莲座上，底座为方形足床。陕西临潼邢家村窖藏出土的“天宝九载造”(750)观音菩萨立像，为推定这批造像的年代提供了可靠依据。金华万佛塔地宫出土的唐代造像，多铸造于唐高宗、武则天至唐玄宗时期。
铜菩萨坐像 唐
头光、主尊及足床为一体合铸面成。菩萨舒相坐，右腿屈起平伸，左腿下垂踏莲，左手抚膝，右手上扬持物，底座为四足方整。从坐姿判断，为唐代水月观音形象。
铜佛立像 唐
这是一尊比较少见的唐代小型金铜佛造像，主尊及足床为一体合铸，头光缺失。高鬓，右手施无畏印，左手上托物件，或为药钵。外层佛衣衣角上搭右肩，底座为方形足床。
铜一佛二菩萨西方三圣像 唐五代
这是一尊目前少见的唐五代时期小型金铜西方三圣像，一体合铸，主尊阿弥陀佛结跏趺坐在仰莲座上，有头光，左右两侧的观音、大势至菩萨为立像，以分枝伸展的莲枝托举，有桃形头光，底座为方形壶门式足床。唐五代多见“西方三圣”像，与同时期佛教净土信仰、僧俗结社营造塔像风气的流行密切相关。
铜一佛二菩萨西方三圣像 唐五代
造像扁平片状，佛馒头髻，而相丰园，内着僧祗支，外着中衣搭肘式佛衣，双手曲拱于腹前，结跏趺坐手出水大莲台上，左右二胁侍菩萨头戴宝冠，缯带垂于两臂外例，身着长裙，披巾绕两臂顺体侧下垂，双手于胸前合十，恭立于出水小莲台上，桃形头光。莲台、莲蕾、莲茎枝蔓相连。
铜千佛造像板 唐五代
长方形，系铜板范铸而成。佛像自上而下分五层排列，布局整齐，每层5尊坐佛，共25尊以代千佛。佛高肉髻，着中衣搭肘式佛衣，施禅定印，结跏趺坐于仰莲座上。
鎏金铜迦叶立像 唐五代
僧貌，面部锈蚀严重，模糊不清。双手胸前合十，身披袒右袈裟，衣纹清晰，隐现鎏金。直立，脚下铸出榫头，表明原应有底座。
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吴越
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五代宋初时期的吴越国地方政权，在崇佛的吴越国王钱俶和禅净结合高僧延寿等共同推动下，以两浙为中心大量铸造佛教金铜造像。地处东南、立国两浙、建都杭州的的吴越国（907年至978年），被称为“东南佛国”，出土佛教遗物众多，金铜造像独具时代、地域特色。其金铜造像保留了很多唐代造像的风格，在造像形式、题材上有所创新，表现为各种形态的通身背光和高大的束腰仰覆莲座。
鎏金铜水月观音像(复制品) 吴越国 通高53厘米
1957年浙江金华万佛塔出土后藏于浙江省博物馆，1959年调入中国国家博物馆，成为国博镇馆之宝之一。2016年10月9日，国家文物局特批同意中国国家博物馆为金华市博物馆复制“鎏金铜观音造像”一尊。2017年3月，金华市文物局迎这尊国家文物局核发“身份证”的“五代·鎏金铜观音造像”复制品回到金华。观音头戴高冠，冠上饰化佛，身佩璎珞，左臂撑岩，右臂置膝；左腿下垂，右腿上曲足踏岩石；安坐于山岩之上，身旁石上置一净瓶，身后一圆轮状大背光，浑圆精美，边缘装饰火焰纹。岩前有潺潺流水，观音目观水中月影，因此又称“水月观音”。区别于印度观音庄严肃穆的形象，水月观音造型优美自然，神态宁静安详，意境超凡脱俗。
鎏金铜观音菩萨立像 五代吴越
头梳高髻，髻下束带垂于肩部。上身袒露，左肩斜披络液。身挂璎珞，着贴体长裙。披巾绕双臂顺体侧垂落莲座上。左手下垂持净瓶，右手上举执拂尘，赤足立于仰覆莲座上。最底下有长方形足床。背光、底座缺失，像背有铸造时留下的孔洞。
铜菩萨立像 五代吴越
顶髻扁平，戴花冠，冠带于耳后打结。帔帛敷搭双肩，帛绕两臂贴体侧垂落。下体着裙，腰系丝绦，绅带于两股间打结，自然垂落。左手前伸仰掌，右手前伸做覆手姿势，腹部前倾，跣足微露，立于覆莲座上。
铜观音菩萨立像 五代吴越
此像双颊丰满，高鼻深目，双唇微启。顶结高耸发髻，髻上饰摩尼宝珠，缩带垂搭双肩。上身袒露，颈饰悬铃项圈，左肩络腋斜披，帛带搭肩部顺体侧垂落，下端展垂于莲座两侧。下穿贴体裙，衣纹于膝部呈悬垂的月牙形棱纹。左手下垂执净瓶，右手上举执拂尘，跣足立于圆形束腰仰覆莲座上。像后颈部有榫，背、臀部有卯,背光缺失,后背铸造时开有孔洞。
铜观音菩萨立像 五代吴越
头挽高髻，束发丝带下垂帖附两臂。上身袒露，颈饰悬铃璎珞，身挂璎珞，垂至膝部。披帛搭双肩飘落莲座两侧。下身穿贴体长裙，右手上举持拂尘，左手下垂执净瓶，臀部向右扭，身形呈S形，跌足立于圆形束腰仰莲座上。
鎏金铜菩萨立像 五代吴越
菩萨头戴花冠，缯带于耳后下垂至双肩。颈身饰璎珞，结花落于胸前。左肩斜披络腋，下着贴身长裙，披巾绕双肩顺体侧飘垂。左手下垂持净瓶，瓶内插莲枝，右手上举持扬柳。跣足，莲座已失。葫芦形背光后铸缠枝花纹，外缘饰火焰纹。背上有铸造时留下的孔洞。
铜菩萨立像 五代吴越
头挽高髻，戴宝冠,缯带下垂至肩。颈饰项圈，披巾环颈从双肩垂下，飘曳飞动。下身着裙。菩萨头部向右斜昂，向左扭臀，右手下垂提拉帛带，左手上举持莲蕾，跣足立在圆莲台座上。身后葫芦状通身背光，饰缠枝花草纹，边缘饰镂空火焰纹。
铜菩萨立像 五代吴越
此像面部丰圆，长眉，眼睑略肿，嘴窝很深，重颐。头挽高髻。戴花蔓冠，冠顶饰化佛，缯带、发辫垂肩。颈饰项圈，上身袒露，左肩斜披璎珞，帛带绕两臂顺体侧蛇形飘落，于莲台处外翻上扬。下体穿长裙，裙腰外翻，衣纹于两腿处悬垂成月牙棱纹。双手交握于腹部，肩部左倾，臀部右扭，左腿屈膝，伸姿欹斜，跣足立于出茎仰莲台上，茎两侧各有莲蕾升腾与仰莲相连，莲台嵌插在宝装覆莲座上，座下连铸六边形五级叠涩台座上。通身舟形背光，头光与身光连铸，连处内收。外缘饰镂空火焰纹。头光以同心二元轮相界，内为莲瓣纹，外为四瓣花，填以缠枝蔓草。身光两侧饰纵列四瓣花，填以缠枝蔓草。
铜大势至菩萨立像 五代吴越
万佛塔地宫出土造像中，观音菩萨像数量很大，仿佛人间婀娜多姿的秀丽女子，双手持净瓶、拂尘或杨枝，立像体态扭动，披巾飘落，极具舞动之感，该尊立像，体量较大，保存完整，头顶宝瓶，戴宝冠，挽高髻，上身斜披络腋，胸挂璎珞，身披天衣，下着长裙，跣足站立于束腰仰覆莲座之上，莲瓣宽大饱满，通身舟形镂空火焰纹背光装饰华丽，头光和背光内部雕饰缠枝牡丹纹及荷花，外缘为火焰纹。莲座和背光极具吴越地方特色。
铜观音菩萨坐像 五代吴越
该像面相丰圆，梳高发髻，戴高耸发髻冠，冠饰化佛，缯带于耳后打结垂搭两肩。上身袒露，颈饰悬铃项圈，胸挂交叉穿壁式长璎珞，璎珞于腹部垂于两膝上，左肩斜披璎珞，两腕饰钏。下体着裙，绅带于两腿间垂于莲座上。左手上举于胸前施印，右手置左膝上仰掌。结跏趺坐于束腰仰覆莲座上，覆莲瓣下铸圆形台座，葫卢状火焰纹通身背光，镂空缠枝莲荷。头光为圆轮内镂空缠枝花卉。
铜观音菩萨坐像 五代吴越
东南之地，在崇佛的吴越国王推动下，境内佛教大盛。目前保留至今的五代十国时期佛教造像，以此地发现较多，亦较精美。吴越王室及民间制作的造像，大多保留了唐代丰满圆润、雍容华贵的神韵，开启了宋代清秀朴素、写实自然的风格。该像头流高髻，戴花冠，颈饰项圈，胸挂璎珞，左肩斜披络腋，腰系长裙。左臂曲时，掌托净瓶，右臂上举，结踟跃坐于仰覆莲座上。葫芦状火焰纹通身背光，镂空缠枝莲荷。底座为仰覆莲座。
铜观音菩萨坐像 五代吴越
此像面相丰圆，头戴高耸发髻冠，缯带于耳后打结垂搭两肩。上身袒露，胸挂交又穿璧式璎珞，璎珞于腹部垂于两膝上。两腕饰钏。下体着裙，绅带于两腿间垂于莲座上。左手置左膝上仰掌，右手上举于胸前施印。结跏趺坐于仰覆莲座上，通身葫芦形背光，外缘镂空火焰纹。头光为圆轮内阴刻莲瓣纹，身光两侧饰纵列屈曲蔓草。
铜菩萨坐像 五代吴越
束高髻，戴花冠，冠带于耳后打结垂于腋部。上身袒露，左肩斜披络腋，颈戴项圈，胸挂长璎珞，璎珞于腹部交汇，垂于两腿间。下着长裙。左手自然下垂置膝上仰掌，右手上举。有葫芦形背光。底座缺失。
鎏金铜观音菩萨坐像 五代吴越
面相丰圆，梳高发髻，戴花冠，冠带于耳后打结下垂至肩。左肩斜披络腋，胸挂交叉穿壁式长璎珞。下体着裙。左手置膝上托净瓶，右手上举，结跏趺坐于仰覆莲座上。竖插于莲花座上的通身背光缺失。
铜地藏菩萨坐像 五代吴越
地藏僧貌，广额，头微颔，下颇内收，双目微合，大耳垂肩。颈饰项圈。内著僧祗支，横系帛带在胸前作结，外披中衣搭肘式僧衣，左肩下有系袈裟的挂环，挂环下方刻有万字纹。左手置于左膝上，掌托夜明珠。右手斜举胸前施印。右腿横盘，左腿下垂，跣足踏莲，舒相坐于须弥式方座上。袈裟下摆垂覆方座前。身后圆轮状背光，两侧及顶端三束火焰纹。须弥座前侧和右侧錾刻题记：府内女弟子吴二娘为亡孙十二娘子造地藏一身永充供养。
铜地藏菩萨坐像 五代吴越
地藏僧貌，广额方颐，双目微合，双耳垂肩。颈饰项圈。内着僧祇支，帛带于胸前横系打结。外着中衣搭肘式僧衣，左肩下有系装裟的钩钮。右手斜举胸前施印，左臂置左膝上，手托夜明珠。右腿横盘，左腿下垂，舒相坐于须弥式方座上，座下出如意形四圭脚，跣足踏自元宝中涌出的小莲花上。袈裟半遮方座。身后圆轮状背光，缘饰火焰纹。方座后阴刻题记：女弟子主三为四恩三有造地藏一身永充供养。
铜弥勒佛坐像 五代吴超
此弥勒佛坐像高肉髻，面部五官细线刻，长眉，隆鼻，短颏，大耳，颈部蚕纹清晰。身着中衣搭肘式像衣，左手抚膝，右手施无畏印。倚坐于镂空小圆床上，下承镂空壶门的大方床，身后舟形镂空大背光，外缘呈锯齿状火焰纹，内部为五对不规则镂空，背光以一枚银簪与像身相连。
铜佛坐像 五代吴越
万佛塔地窗内之所以出土众多五代吴越造像，是因为万佛塔所依之永福寺建于五代吴越，塔竣工时原供奉在寺内的部分塔像被封存于地宫。金铜造像的体量大小不一，10厘米以下的小型像，像身、背光、底座一般连铸。20厘米左右的中型像和25厘米以上的大型像，像身、背光、底座往往分铸后锦接套合，少数像身与底座连铸，再安插分铸的背光。该像高肉髻，网格状螺发。身穿袒右袈裟，双手施禅定印，结踟跌坐于仰覆莲座上。双层仰莲叶宽大丰满。覆莲座向上铸出束腰，承接仰莲座，宝装覆莲瓣下铸圆形台座。葫芦状背光，镂空缠枝牡丹纹。
铜佛坐像 五代吴越
佛像低平肉髻，螺发。面相丰园，长眉细目，短颏颔首。耳贴面垂肩，颈饰二道蚕纹。内着僧祗支，外着中衣搭肘式佛衣。左手抚膝，右手上举似施说法印，半跏趺坐于仰覆莲座上。仰莲座所饰双层仰莲叶宽大丰满。覆莲座向上铸出束腰，承接仰莲座，宝装覆莲瓣下铸圆形台座。火焰纹舟形背光。头光为二重圆轮，内饰一周花状凸脊曲线。身光内平素，外缘饰纵向双重凸脊曲线。像与背光分体铸出，以榫卯相接。佛像后背及底座铸造时留孔。
铜佛坐像 五代吴越
吴越国金铜造像底座高大，有多种形态，多为束腰仰覆圆莲座，莲瓣宽大饱满。此外还有足床式方座、六边形座、方形须弥座，以及少量单层覆莲座、山岩座、云座等。通身背光独具吴越时代、地域特色，由头光和身光组合而成，有葫芦形、莲叶形、圆环形，装饰华丽。该尊金铜像，低平肉髻，发呈涡旋状。身着通肩袈裟，双手上举施说法印，较为少见。结跏趺坐于仰覆莲上。镂空舟形背光为薄铜片捶揲而成，头光、身光分制，连接部位用铆钉接合。外缘火焰纹。头光内为光素圆形，周绕牡丹纹。身光饰缠枝忍冬纹。
鎏金铜佛坐像 五代吴越
吴越国造像种类繁多，有佛、弟子、菩萨、天王像;质地丰富，铜、铁、陶、石俱全;加工方式多样，或铸造，或雕梦，或烧制。装饰华丽，有鎏金，有彩绘，有贴金，极尽工巧。造像多出土于杭州、苏州、金华、黄岩等地佛塔。金华万佛塔地宫出土的60余尊金铜造像，多见阿弥陀佛和观音菩萨像，反映此时西方净土和观音崇拜的盛行。该坐佛像低平肉髻，网格状螺发。面相丰满，弯眉细目，眉间有白毫，双颊笑纹很深。内着僧祗支，外着中衣搭肘式佛衣，其上錾刻梅花点纹，衣缘饰菱形纹。双手缺失，手印不明。结跏趺坐于仰覆莲座上，莲叶宽大丰满。透雕火焰纹葫芦状背光，头光内饰宝相花，刻细线以示花蕊，身光内饰缠枝忍冬纹。
铜佛坐像 五代吴越
吴越金铜像，其像身可分体腔中空和实心扁平两类，体腔中空的部分造像，正面鎏金，不鉴金的背面，在头后、后背铸凿有圆孔、长方孔，或与铸造技术、节省铜料等有关，这种现象在唐代造像中不见。该像高肉髻，颈有肉线。身着中衣搭肘式佛衣，袈袋下摆呈扇形平铺在两膝间的莲座上。左手抚膝，右手施无畏印，半跏趺坐于出茎仰莲上，仰莲下有榫插。
铜佛坐像 五代吴越
佛低平磨光肉髻。面国颈短，长眉隆岛，双耳贴面，双唇微抿。身着双领下垂式袈裟，内着僧祗支。袈裟下端呈扇形平铺在莲座上。左手抚膝，右手施无畏印。左腿叠于右膝上半跏趺坐于仰覆莲座上。莲叶宽大丰满写实，尖部微翘，边缘饰联珠。头后、颈后有榫，背光缺失，莲座残损。
铜佛坐像 五代吴越
吴越国时期流行佛塔内放置金铜造像的传统。其造型、样式、风格明显继承唐代，但有所创新，与杭州慈云岭、飞来峰、玉皇山天龙寺等吴越国时期雕凿的摩崖龛像一致。该像面形丰圆，大耳垂肩，躯体敦实。身穿袒右肩袈裟，偏衫衣角反搭右肩。施禅定印，全跏趺坐于须弥座上。须弥座束腰之上装饰仰莲。须弥座嵌插在六角形三级台座上。
鎏金铜七佛造像 五代吴越
以镂空手法铸成，七佛呈上三、下四排列在对称的菩提树分枝上。佛着通肩大衣，双手拱于胸前，结跏趺坐于莲座上。菩提树顶端拱托单束火焰，卷曲的分枝承托七佛的莲座。下有方形足床。
鎏金铜七佛造像 五代吴越
造像以镂空手法铸成。七佛呈上一、中二、下四布列在对称的菩提树分枝上，佛像馒头髻，身着通肩大衣，施禅定印，结跏跌坐于莲花座上，舟形背光。七佛之间以卷曲的枝蔓相连。菩提树顶端拱托摩尼宝珠，整株菩提树嵌插在镂空壶门的六边形足床上。佛像和莲座皆鎏金，佛像背光边缘彩绘火焰纹。佛像及足床保留有唐代造像的风格。
铁佛坐像 五代吴越
吴越崇佛的历史背景，吴越国佛教艺术处于中国化的转型阶段，其金铜造像形成了典雅秀丽的江南风格，清秀朴实、写实自然。该尊铁佛坐像，继承唐代金铜造像丰满圆润、雍容华贵的传统，低平肉髻，满饰螺发，肉髻与发髻间饰髻珠。面形丰圆，头微颔，闭目，颈饰三道蚕纹。身着通肩袈裟，衣纹厚重。双手置腹前施禅定印，结跏趺坐于莲座上，莲座缺失。
石阿弥陀佛坐像 五代吴越
石像用红砂石圆雕而成。佛像低平肉髻，螺发，肉髻与发髻间饰髻珠。面相长圆，头略偏左微垂，眉间有白亳，两眼微闭。小嘴，嘴角上翘，下颏内收呈重颐状。大耳饱满。内着僧祗支，帛带于胸前横系打结。外着中衣搭肘式佛衣。双手在腹前交叉并指，作阿弥陀如来中品上生印。结跏趺坐于仰莲座上。莲座后部留有榫孔，背光已失。仰莲座饰三层宽大丰满的仰莲叶。此像原曾装娈，外表涂金，莲座上涂朱，多已剥落，仍依稀可辨。
万佛塔塔砖 北宋
现存3块，实际为两块半，因为其中一块只剩下上半块。3块砖都是中间塑着佛像，两侧印有文字，所印文字有“金佛十尊”、“金佛二十尊”、“蔡唐氏敬”、“报父母恩”等。
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《达古斋古证录》
1930年出版、内容共计700余页
以图文形式将著者所经眼的各类珍玩分门别类列名
揭示了许多古物造假方法和鉴定经验
是二十世纪初古玩考证的最为重要的参考书之一
此书出版年代久远，印刷数量有限
如今在古书市场售价便宜的也在四五千
为了方便大家学习研究
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