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高中语文必修(四)
11、廉颇蔺相如列传
【原文】秦以(用)城求璧而(如果)赵不许，曲(理亏)在赵；赵予璧而(如果)秦不予赵城，曲在秦。均之二策(比较这两个计策。均,权衡,比较。之,这)，宁许以(表示目的)负(使……担负,承担,这里是使动用法)秦曲。
【参考译文】秦王用城换璧而赵国不答应，理亏的是赵国；赵国给秦璧而它不给赵国城，理亏的是秦国。比较这两种对策，宁可答应秦的请求而让它负理亏的责任。
【原文】璧有瑕(玉上的斑点、疵病)，请指示(用手指给……看/古今异义)王。
【参考译文】璧上有点毛病，请让我指给大王看。
【原文】秦王恐其破(把……弄破/词性活用/形容词活用动词)璧，乃辞谢(辞谢,婉言道歉)，固请(坚决请求)(∧蔺相如不要以璧击柱)，召有司(有司,官吏的通称)案(通“按”,审察、察看)图，指从此以往十五都(都,城)予赵。
【参考译文】秦王怕他撞碎和氏璧，就婉言道歉，坚决请求他不要把和氏璧撞碎，并召唤负责的官吏察看地图，指点着说要把从这里到那里的十五座城划归赵国。
【原文】臣诚恐见欺于王而负(辜负,对不起)赵,故令人持璧归，间(jiàn)“从小路”,名词用作状语至赵矣。
【参考译文】我实在怕受大王欺骗而对不起赵国，所以派人拿着璧回去，已经从小路到达赵国了。
【原文】卒(终于)廷(在朝堂上,名词作状语)见相如，毕(结束,完成/动)礼而归(使……归)之。
【参考译文】终于在朝廷上接见蔺相如，完成接见的礼节，送他回赵国去了。
【原文】且相如素(向来,本来)贱人(地位卑下的人),吾羞(以……为羞),不忍(不甘心/古今义)为之下(不甘心自己的职位在他的下面)!”宣言(扬言/古今义)曰:“我见相如,必辱之。”
【参考译文】再说蔺相如本来是卑贱的人,我感到羞耻,不甘心位居他之下!”扬言说:“我碰见蔺相如,一定要侮辱他。”
【原文】顾(只是,不过)吾念之，强秦之所以不敢加(动词/施用,施加)兵于赵者，徒以(因为)吾两人在也。
【参考译文】只是我想到这样一个问题：强大的秦国之所以不敢轻易侵犯赵国，只因为有我们两个人存在啊！
12、苏武传
【原文】武帝嘉其义(赞许他这种合乎情理的做法。义,宜,做事分合乎情理)，乃遣武(苏武)以中郎将使(∧)持节(使者所持的信物)送匈奴使留在汉者(即“留在汉之匈奴使者”/定语后置)，因(趁机)厚赂(赠以丰厚的礼物。赂,赠送礼物)单于，答其善意(回报他的好意)。
【参考译文】汉武帝赞许他这种合乎情理的做法，就派苏武以中郎将的身份，持节旄出使匈奴，送被扣押在汉的匈奴使者回国，并借机送给单于丰厚的礼物，回报他的好意。
【原文】武曰：“事如此，此必及(动词,牵连到)我，见犯(被侵犯,受侮辱)乃死，重(zhòng)更加负(对不起)国！”
【参考译文】苏武说：“事情到了这个地步，一定会牵连到我。等到被匈奴侮辱以后才死，更加对不起国家。”
【原文】单于使使(派使者)晓(通知)武，会论(判罪)虞常(会同判定虞常的罪)，欲因(趁着)此时降使……降武。
【参考译文】单于又派人通知苏武，会同判定虞常的罪，想趁这个时候让苏武投降。
【原文】武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔(同“叛”,背叛)主背亲(背叛主上,离弃双亲)，为降虏于蛮夷(在异族那里投降做奴隶。/状语后置)，何以汝为见(即“何以见汝为”。要见你干什么/凭什么要见你。为,语气助词/倒装句)？……”
【参考译文】苏武大骂说：“你本是汉朝大臣，不顾恩德，背叛主上，离弃双亲，在异族那里作奴隶，我要见你做什么？……”
【原文】单于愈益欲降(使……降)之，乃幽(禁闭)武置大窖中，绝不饮食(使……饮与食)(断绝供应,不给他喝的、吃的)。
【参考译文】单于更想让他投降了，就把苏武关在一个大地窖中，断绝供应，不给他吃的，喝的。
【原文】使者大喜,如(依照)惠语以让(责备)单于。单于视左右而惊，谢(向……道歉)汉使曰:“武等实在(确实活着/古今异义)。”
【参考译文】使者大喜，按常惠教的话去责备单于。单于环顾左右，大惊，对汉使者说：“苏武等人确实还活着。”
【原文】永元中，举孝廉不行；永元:东汉和帝刘肇的年号(公元89—105年)。举孝廉:被荐举为孝廉。举,用于被动。孝廉,汉朝选举官吏的两种科目的名称；孝,指孝子;廉,指廉洁的人，称孝廉。不行:没有去应荐。连辟(bì∧于)公府不就。连:屡次.辟:(被)召请(去做官)。公府:三公的官署。东汉以太尉、司徒、司空为三公。“公府”前省介词“于”(被).“(于)公府”,译时提前作状语.不就:不去就职.以上几句的主语“衡”,承前省略.
【参考译文】（汉和帝)永元年间，被荐举为孝廉，他不去应荐，屡次被公府聘请，他不去就职。
【原文】衡乃乃:于是,就拟拟:模仿班固《两都》作《二京赋》，因因:介词,通过.后省宾语“(∧之)”以以:连词，表目的讽谏讽谏:用委婉的语言进行规劝而不直言其事。
【参考译文】张衡便模仿班固的《两都赋》，写了《二京赋》，借(通过)它进行讽喻和规劝。
【原文】大将军邓骘(zhì)奇其才奇其才:认为他的才能出众。奇,
【参考译文】大将军邓骘认为他才能出众，多次召聘（他），（他）不去应（聘）。
【原文】安帝雅闻衡善术学，雅闻:常听说。雅,副词,素来,常。术学:关于术数方面的学问,指天文、历算等。公车特征，拜郎中，公车:汉代官署名称,设公车令。臣民上书和征召,都由公车接待。特征:对有特出才德的人指名征召,为的与平常的乡举里选相区别,故称特征。拜:任命,授给官职。郎中:官名。“公车特征”句,承前省主语“安帝”、宾语“衡”,“安帝”后还省了谓语“命”。“公车”是兼语。再迁为太史令。再:第二次,两次。迁:调动官职。再迁:经过两次升迁。
【参考译文】张衡擅长制造机械的技艺，对天文、阴阳、历算方面尤其尽力钻研。（2）安帝常听说张衡擅长天文、历算等方面的学问，命公车令特地征召他,任命他作郎中，两次调动官职后，担任太史令。
【原文】衡不慕当世，不趋附权贵，当世,指权臣大官所居之官辄(zhé)积年不徒。辄:常常,总是。积年:多年.徙:指提升官职。
【参考译文】张衡不羡慕权贵，担任什么官职，常常是多年不得提升。
【原文】尝问衡天下所疾恶者。天下所疾恶者:天下人痛恨的事情.疾恶,痛恨。宦官惧其毁己，毁:讲别人的过错。皆共目之，目之:用眼睛盯着他，即“怒视他”的意思。目，用作动词,用眼睛看。衡乃诡对而出。诡对:诡言相对,不用实话对答。诡,不实在。
【参考译文】皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。
【原文】衡下车，治威严，整法度，下车:官员初到任/古今义不同。治威严:治理严厉。治,整治。整法度:整顿法纪制度。阴知奸党名姓，一时收禽，阴知:暗中查知.奸党:指上文所说“共为不轨”的人。一时:即时.收禽:逮捕拘押。禽:同“擒”。“收禽”的宾语“之”(奸党)，承前省略。上下肃然，称为政理。肃然:这里是敬畏恭顺不敢为非做歹的意思。称:称颂,赞扬。为:是。政理:政治清明。政理,不是一个词,是主谓短语充当“为”的宾语。
【参考译文】张衡一到任，就树立威信，整顿法纪制度，暗中探知奸党分子的姓名，即时把他们逮捕关押起来，(于是)河间官民上下，都敬畏恭顺，(人们)称赞河间政治清明。
高中语文必修(五)
【原文】倚南窗以寄傲，审（觉察，自知）容膝（xī）极言居室之狭小之易安（容易使人安乐）。
【参考译文】身体依靠着南面的窗户寄托自己傲岸的情怀，深知住在小屋也可以使人安乐满足。
【原文】悦亲戚之情话（知心话），乐（1è）琴书以消忧。
【参考译文】跟亲人们说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书以此为乐可藉以消愁解闷。
5、滕王阁序
【原文】窜（使……窜，逐）梁鸿于海曲（海曲，海隅），岂乏明时？●所赖君子见机（见机：事前预知事物的动向。机：预兆），达人知命（通达事理的人，知道命运）。
6、逍遥游
【原文】且夫再说水之积也不厚，则其负大舟也无力。
【参考译文】再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。
【原文】天之苍苍苍苍：深蓝色其正色邪？其其……，其……：可以理解为“是……，还是……”远而无所至极极：边界尽头邪？
【参考译文】天色深蓝，是它的真正颜色呢，还是因为天空高远而看不到尽头呢？
【原文】奚以奚以：为什么之九万里而南为奚……为：为，wéi，语气词，表示反诘或感叹？
【参考译文】哪里用得着（为什么）飞向数万里的高空再向南飞呢？
【原文】背负青天而莫之夭阏（è）宾语前置，即“莫夭阏之”，没有什么能够阻遏它。夭阏（è）：阻止，阻拦者，而后乃今将图南图南：图谋飞向南海。
【参考译文】背负着青天而无法遏止地飞翔，然后才图谋飞向南海。
【原文】适适：往，到莽苍莽苍：形容郊野景色迷茫者，三飡飡：同“餐”而反反：通“返”，腹犹犹：还果然果然：饱的样子。果：吃饱；
【参考译文】前往附近郊野的，只带三餐粮食而当天返回来，肚子还是饱饱的；前往百里外目的地的人，出发前头天晚上舂米，准备路上需要的粮食。前往千里外目的地的人，得花上三个月时间积蓄粮食。蝉和小鸠这两个小动物又知道什么！
【原文】而彭祖彭祖：传说中尧时候的人物，历经夏、商、周各朝，活了八百岁，封于彭，又年寿长，故称彭祖乃今以久特特：独闻闻：名声，此处引申为著称(9)，众人匹匹：比之，不亦悲悲：悲哀乎！
【参考译文】彭祖如今独以长寿闻名，众人跟他比，不是很可悲吗！
【原文】且举世举世：整个社会而誉之誉之：赞美他而不加劝加劝：更加奋勉、努力，举世而非非：责难，非难之而不加沮沮：沮丧、灰心、失望，定乎内外之分内外之分：内我（自身本性）和外物（比如他人的赞美或责怪等），辩辩，通“辨”，区分，辨别乎荣辱之境境：边界，界限，斯斯：则，就已已：止矣就这样为止了。意思是说宋荣子智德止尽于此，不复超过过。。
【参考译文】（宋钘能做到）当整个社会都赞美他时，他也不因此更加努力；当整个社会都批评他时，他也不因此而更加沮丧。他能认定内我和外物的区别，能分清光荣和耻辱的界限。不过如此而已！
7、陈情表
【原文】臣以（因为）险衅（xìn）险衅：艰难祸患，指厄运/命运不好。险，坎坷。衅，祸患），夙（早时）遭闵（mǐn）通“悯”，指可忧患的事凶（凶，不幸的事。/）。生孩六月，慈父见背（抛弃我，离开了我，婉指长辈去世。见，我。）；行（经历）年四岁，舅夺（夺，强行改变）母志。
【参考译文】我因为命运坎坷，幼年就遭遇不幸。刚出生六个月，慈爱的父亲就抛下我去了。年纪到了四岁，舅父强行改变了母亲守节的心愿。
【原文】既无叔伯，终鲜（xiǎn）少，这里是“无”的意思兄弟。
【参考译文】既没有叔伯，又没有兄弟，门庭衰败，福分浅薄，很晚才有儿子。
【原文】诏书特下，拜（授官）臣郎中。寻（不久）蒙国恩，除（授予官职）臣洗（xiǎn）马。
【参考译文】陛下特地下达诏书，任命臣为郎中，不久承蒙国家恩典，任命我做太子洗马。
【原文】猥（wěi）自谦之词，犹“鄙”以微贱，当（当，任，充当）侍东宫，非臣陨（yǔn）首（陨首，头落地）所能上报（报答皇上）。臣具（详尽）以表闻（使上闻），辞不就职。
【参考译文】像我这样出身微贱地位卑下的人，能够去充当服待太子的官，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。
【原文】臣欲奉诏奔驰，则以刘病日笃（dǔ）（一天天地病重。日，每天。笃，病重）；欲苟顺私情，则告诉（申诉苦衷）不许（不被允许）。
【参考译文】我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但申诉苦衷又不被准许。
【原文】且臣少事伪朝，历职在……任职郎署，本图宦达，不矜（矜，谓自尊大也，自夸）名节（名誉节操）。
【参考译文】而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。
【原文】乌鸟私情（乌鸦有反哺之情。比喻人的孝心），愿乞终养（希望求得奉养祖母到最后）！
【参考译文】我怀着乌鸟反哺的私情，请求陛下允许我为祖母养老送终。
【原文】愿陛下矜悯（矜悯，怜恤）愚诚（愚诚，愚拙的诚心），听（准许，成全）臣微志。庶（庶，或许）刘侥幸，保卒（卒，终）余年。臣生当陨首，死当结草（典故，后用结草指报恩）。
【参考译文】希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当为陛下拼死效忠，死了也会像结草老人那样在暗中报答陛下之恩。
【段落翻译】
1、王烈字彦方，太原人也。①少师事陈实，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“②刑戮是甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“③盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既怀耻恶，必能改善，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而闻其姓名，以事告烈。④烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直，将质之于烈，⑤或至涂而返，或望庐而还。其以德感人若此。
○○把下列句子译成现代汉语。
①少师事陈实，以义行称。
译文：小时侯拜陈实为师，因道德高尚为乡里称道。
②刑戮是甘，乞不使王彦方知也。
译文：甘愿接受任何处罚，但请求不要让王彦方知道。
③盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。
译文：盗贼害怕我知道他做了坏事，这是有羞耻心的表现。
④烈使推求，乃先盗牛者也。
译文：王烈派人寻找，就是原先那个偷牛的人。
⑤或至涂而返，或望庐而还。
译文：有的人到路上就返回来，有的人看到他的家就回来。
2、阅读下面一段文言文，翻译画线的句子。
庄子之齐，见饿人而哀之，饿者从而求食。庄子曰：“吾已不食七日矣!”饿者吁曰：“吾见过我者多矣,莫我哀也；哀我者，惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？!”
(1)
译文：我看见经过我这里的人多着呢，(可是)没有谁哀怜我。
(2)
译文：假使先生您不是没有吃饭，难道还能哀怜我吗？
3、夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书便自高大，凌忍长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。
译文：学习，是为了求得长进。可是我见到有人读了几十卷书便自高自大，欺侮长者，轻视同辈人。这样，别人自然像对仇敌一样恨他，像对鸱枭那样讨厌他。像这样拿学习来损害自己，还不如不学。
4、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
译文：君子的修行，用安静来修养身心，用俭朴来修养品德，不淡泊(名利)就不会使心志明达，不宁静就不会实现远大目标。学习须宁静，要有才干就要学习，不学习就不会增加才干，没有志向就不会成就学问。
5、与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭；与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香。
译文：和坏人交往，就如同进入盛有咸鱼的店铺，时间长了就闻不到它里面的臭味；和好人交往，就如同进入盛有兰花的屋子，时间长了就闻不到它的香气。
6、华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
（1）译文：“当初我所以为难，正是因为这个原因。现在既然已经收到他搭乘我们的船，难道可以因为危急而抛弃他吗？”
（2）译文：当时的人们用这件事来评这下华歆、王朗品德的优劣。
7、冯异为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为整齐。每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰'大树将军'。及破邯郸，乃更部分诸将，各有配隶，军中皆言愿属大树将军，光武以此多之。(《后汉书
(1)
译文：冯异为人处事，谦虚退让，不夸耀自己。。
(2)
译文：军士都说希望隶属于大树将军，光武帝因此十分推重他。
8、王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之。唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之信然。（《世说新语》）
(1)
译文：看见路边李树结的果实很多，把树枝压弯了。
(2)
译文：取来尝一尝，果然是这样。
9、昔周人有仕数不遇，年老白首，泣涕于途者。人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾年少之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主亡，后主又用武。吾更为武，武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老。是以未尝一遇。”
⑴人或问之：“何为泣乎？”
译文：有人问他：“你为什么哭呢？”
译文：我改为习武，刚练好武艺，重用武士的君主又死了。
10、戎夷违齐如鲁。天大寒，而后门。与弟子一人宿于郭外。寒愈甚，谓其弟子曰：“子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。我，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。”弟子曰：“夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？”戎夷曰“嗟乎！道其不济夫！”解衣与弟子，夜半而死，弟子遂活。谓戎夷其能必定一世，则未之识；若夫欲利人之心，不可以加矣！
⑴子，不肖人也，不足爱也。
译文：你是不贤能的人，生命不值得珍惜。
⑵嗟乎！道其不济夫！
译文：唉！我的主张大概不能实现了
11、余病痞（肚子里生的硬块）且悸，谒医视之，曰：“惟伏神（中药名，外形像芋）为宜。”明日，买诸市，烹而饵之，病加甚，召医而尤其故。医求观其滓，曰：“吁！尽老芋也。彼鬻药者欺子而获售。子之懵也，而反尤于余，不以过乎？”余戍然惭，忾然忧。推是类也以往，则世之以芋自售而病乎人者众矣，又谁辨焉！
⑴召医而尤其故。
译文：把医生叫来责问这是什么缘故。
⑵彼鬻药者欺子而获售。
译文：那个卖药的人欺骗你而把他的老芋头卖出。
12、齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。桓公患之，谓管仲曰：“寡人好服紫，紫贵甚，一国百姓好服紫不已，寡人奈何？”管仲曰：“君何不试勿衣紫也，谓左右曰：‘吾甚恶紫之臭。’于是左右适有衣紫而进者，公必曰：‘少却，吾恶紫臭。’”公曰：“诺。”于是日郎中莫衣紫，其明日国中莫衣紫，三日境内莫衣紫也。
⑴少却，吾恶紫臭。
译文：往后退，我讨厌紫衣的气味。
⑵于是日郎中莫衣紫，
译文：在当天宫中侍卫近臣就没有人穿紫色衣服了。
13、杨朱之弟杨布素衣而出，天雨，解素衣，衣缁衣而反，其狗不知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱曰：“子毋击也。子亦犹是。曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！”——《韩非子·说林》
⑴天雨，解素衣，衣缁衣而反
译文：天下雨，脱去白色的衣服，穿黑色的衣服回家.
⑵曩者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！
译文：如果刚才使你的狗出去时是白狗，回来时却是只黑狗，你难道不觉得奇怪吗？
⑶读过本文，就“现象与本质”这个话题谈点自己的看法
在认识任何事物的时候，一方面不能离开现象去认识本质，不对各种现象加以分析，就不可能把握事物的本质；另一方面，现象不等于本质，现象只是我们认识事物本质的向导，而认识事物的本质才是科学的主要任务。同时，由于事物的现象有真相和假象之分，因此，在复杂的社会生活中，人们就必须注意识别真相和假象，排除一切偶然起作用的因素，始终保持清醒的头脑和求实的精神，透过表面现象认识事物的本质。
14、齐王厚送女，欲妻屠牛吐。屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎，何谓辞之？”吐应之曰：“其女丑。”其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。今厚送之，子丑故耳。”其友后见之，果丑。——韩婴《韩氏外传》卷九
①子终死腥臭之肆而已乎，何谓辞之？
译文：你一生到死不过在屠宰店铺里罢了，为什么推辞呢？
②吾肉善，如量而去苦少耳。吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。
译文：我卖的肉好，只要分量给足，买肉的就去了，我就怕肉少（不够卖）。我卖的肉不好，即使用别的东西附带增加，还是卖不出去。
⑶这位名叫吐的屠夫免去了丑老婆之灾，是因为他从自己卖肉的经验中悟出了一个道理，是什么道理？
因为事物之间总有联系，虽有不同处，也有相同处，所以有些事物虽无法亲见，可通过类推的方法帮助我们作判断。不过，屠牛吐的推理也有毛病：不便宜的未必是好的。岂不见当代许多伪劣商品标出高价后反而易于骗得人上当。
15、汉滨老父者，不知何许人也。桓帝延熹中幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者（１），有老父独耕不辍。尚书郎南阳张温异之，使问曰：“人皆来观，老父独不辍，何也？”老父笑而不答。温下道百步自与言，老父曰：“我，野人也，不达斯语。（２）请问天下乱而立天子邪？理而立天子邪？……”温大惭，问其姓名，不告而去。（《高士传》）
（１）百姓莫不观者
译文：
（２）我，野人也，不达斯语
译文：
16、庞葱与太子质于邯郸。谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”宠葱曰：“夫市之无虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市；而议臣者，过于三人矣，愿王察之也。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行。而谗言先至。后太子罢质，果不得见。
译文：庞葱跟太子到邯郸去当人质。庞葱对魏王说：“如果有一个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说：“不相信。”“有两人说集市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说：“我怀疑这说法了。”“三个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说：“我相信它了。”庞葱说：“集市上没有老虎，是清楚的，然而三个人一说而成为有虎了。现在邯郸离大梁，比到市场远得多；而且议论我的人，将超过三个人了，希望大王能够明察他人的议论。”魏王说：“我自己能够识别的。”于是辞别而去。而毁谤庞葱的话早就到了。后来太子不再作人质回国，庞葱果真不能再见到魏王。
17、庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼，来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”（《庄子·杂篇》）
译文：庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。河监侯答应说：“行。我将得到封邑内的租税，得到后借给您三百金，好吗？”庄周听了后气愤得变了脸色，说：“我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车辙中有一条鲋鱼在那里。我问他说：‘鲋鱼，来吧！你是干什么的？’回答说：‘我是东海波浪里的鱼。您能有一斗一升的水使我活吗？'’我说：‘行。我将到南方去游说吴、越的国王，引发西江的水来迎接你，好吗？’鲋鱼气愤得变了脸色，说：‘我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。你竟说这样的话，还不如早早到卖干鱼的市场里去找我。’”
18、列子学射，中矣，请于关尹子。尹于曰：“子知子之所以中者乎?”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又报以关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰；“知之矣。”关尹子曰：“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。”-----《列子·说符篇》
译文：列子学习射箭，已经能射中了。才去向关尹子请教。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不行。”列子回去继续学习了三年。又把学习的情况报告了关尹子。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?”列子回答说：“我知道能射中的缘故了。”关尹子说：“可以啦，要牢记住这个道理，不要轻易地丢掉。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”
19、王元泽(即王雱，王安石的儿子)数岁时，客有以一獐一鹿同笼以问雱：“何者是獐?何者为鹿?”雱实未识，良久，对曰：“獐边者是鹿，鹿边者是獐。”客大奇之。
-----《梦溪笔谈》
译文：
臣光曰：“古人有言：君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也。君恶闻其过，则忠化为佞；君乐闻直言，则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随也。”（《资治通鉴·唐纪八》）
⑴裴矩遂能廷折，不肯面从。
译文：裴矩竟然能够当廷辩驳，不肯当面顺从。
译文：国君厌恶听到自己的过错，那么忠诚就会变为奸伪；国君喜欢听到正直的言论，那么奸伪就会变为忠诚。
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