山水，中国人的信仰

山水

在中国文化中

扮演着非常重要的意象角色

（刘太格先生手绘“奇峰挂月”）

中国的山水文化是以山水为表现对象的文化现象。这是中国人从审美需求出发，以对山水的审美体验为基础而创造出来的，是人们的审美创造的结晶。这一形态的山水文化，具体包括山水画、山水诗、山水园林等。借用王维的诗来观照，则是“江流天地外，山色有无中”，前半句谈的是无限时空，后半句说的是玄学，可以看做山在云雾中若隐若现，也可以做形而上理解，以道家的有无观来观照山水，则山水在「有」「无」之中；若以佛教的空色观来观照山水，则山水在「空」「色」之际。

西方人眼中的中国山水

德国汉学家顾彬在桂林水印长廊的一次文化沙龙上，也曾认真谈起过中国山水，非常有趣。他说：“如果我们从德国，也可以说从西欧、欧洲来看山水的话，我会发现我们德国到18世纪末，我们的文人还没有发现山水。我们的山很高、很危险。原因可能是你们（中国）的山水和我们的山水不一样，可能你们的山水比较可爱，像朋友。到18世纪末以前，欧洲人基本上没有发现山水。山水能够让人安静。山和水能够作为我们的朋友，在18世纪末以前的欧洲，是不可能的。你们的贵族发现了山水的美。反正王维最有名的诗，都跟山水有关系。我第一次在桂林爬山，是1975年，桂林给我的感觉是非常特别的山，看起来是假的，但它又是真实的存在。我觉得太美了。”

 

（德国汉学家顾彬）

山水对中国影响至深，直接影响了几千年中国人的心态，影响着中国文化艺术以及中国人的传统生活。

中国的艺术，与山水息息相关

山水文化的审美形态表现在文学、绘画、园林建筑、书法、音乐、美学、舞蹈诸多方面。自然山水对中国文学艺术和审美传统的意义尤为显著。「庄老告退，而山水方滋」，魏晋以降，山水审美意识觉醒。山水诗熔儒道释于一炉，由谢灵运、谢跳发轫，是中国文人审美趣味由「错彩镂金」向「芙蓉出水」转化的开始，经王维、孟浩然、柳宗元等人的承续发展，名家辈出，佳作如云。山水诗倡导自然、恬淡的风格，用以表现「心凝形释，与万化冥合」的天人合一情趣，陶冶出以恬淡自然为旨归的民族审美传统。

中国人的生活离不开山水

中国式的栖居，除了割舍不下窗外的山水，更是费尽巧思，用一扇窗、一幅山水画、一方保留自然痕迹的石砚、一个精心修葺的盆栽……把山水之灵气，点缀在房间的各个角落。更不用说那些茶具上的图案、绸缎上的锦纹和家具上的雕饰……处处可见中国式栖居的山水风骨。

清朝作家张潮的《幽梦影》中说：“有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。”可见山水已深入到了国人的骨髓。

 

如今，中国山水文化更具有生活层面的价值。“读万卷书 ，行万里路”，旅游越来越普遍，成为人们的一种重要的生活内容。中国山水文化保留着历史的足迹，又是了解中国历史特殊的窗口。

山水影响了几千年来中国人的心态

《论语》中所说：“子在川上曰：逝者如斯夫”，思考和追问的是生命的意义；老子说：“上善若水，水善利万物而不争”，是对像水一样不争名利高尚品德的赞誉。 哲人对山水的观照，引申出了生活的哲理与大道。

自然山水既是古代先贤参禅的外在环境，又是他们悟道的心灵桥梁。古人寄情于山水，在山水中出走。但不是永远的出走，而是将出走作为回来时更好的基础，远离心被奴役的状态，释放出了生命的各种可能性。

山还是亿万年前的山，水还是亿万年前的水。国人千年如一日地画山山水水，若要问此举的意义，不如去问问花开、雨下、水流、光照存在的意义。庄周梦蝶，梦醒后有大茫然。大茫然是认识自己的开始，也是哲学思考的开始。而“智者乐山，仁者乐水”，国人的哲思一开始就指向自然山水，从中认识自己，忘记自己。

 西方人在思想困顿的时候，可以寻找宗教；而自古以来的中国人，往往遁入山水，在山水里面寻找答案，所以说，山水就是中国人的信仰。

 

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