一个人有多苦，其实是对快乐的向往有多强烈 ▲ 曾骞(散人)

其实谈论到所谓苦和乐，只能在谈论它们的相对存在而已。就像谈论到因果这件事情，需要谈论到主体，即所谓的感知者以及认知这些的人，于是还会涉及到所谓的能知者，和受用者，以及产生作用者。

 

也就是说，只要谈论这个问题，我们自然会不可避免地涉入到一个行为，一个动作，以及所谓时间和空间。会不可避免地需要去观察这一系列的循环，和终止。如果讲，如是因如是果，那么也就可以讲，如是苦如是乐。

 

当人们感受到自己身体的某个部分在痛苦，比如因为感受到身体不适，通过检查，发现了自己肾有个结石，或者胆有个囊肿，这些物质形态上的事物，会让人们感到烦恼，也会很快地下定结论，这些就是造成自己痛苦的原因所在。于是千方百计寻求，能够解决这些痛苦之果的手段和办法。

 

之所以称为痛苦之果，而不是痛苦之因，是因为作为身体的使用者而言，看到一个结石和囊肿，只将其看作石头和多余的肉块，与看到一个苹果时只认定是个苹果一样，失去了观察者的本来权利。

 

一个摄影师看到一个苹果，不会只当作一个苹果看待，会去思考，它周围的光影，以及甚至还会去体会这个苹果本身体现出来的质感，甚至它的情绪。摄影师知道要以灵性层面看待问题，才能完成好作品。同样的，一个有经验的修行者，看到一个苹果，会想到结出这个苹果的那棵树，还有让它成长了起来的阳光和雨水，还有土壤，以及是谁采摘了它，又是在什么时间。

 

也就是说，都是已经在从某个层面上，思考和观想眼前事物的因缘。就像已经能看到没有水，不会有冰一样。

 

其实这些都是非常好的观察习惯和觉知。

 

可我们寻找快乐，想忘记痛苦，或者斩除痛苦，都容易忘记了要从因缘和主体觉受上开始，只是匆匆地，不小心就掉到了只会引起另一种痛苦的快乐手段中。我们期待有他力可以割除眼前的这个令人不安的肉块，完全忘记了，没有水就不会有冰。

 

就像天空中不会凭空出现一只美丽彩虹。

 

一切真正的有效手段，不过是能够“看见”聚合的其性所在，才能完成如何止息痛苦，而且同时还要能检视到自我情绪，以及知道情绪即痛苦这个原理。我们的人生经验，都可以有效地告诉自己，要忘记痛苦时，事情往往容易随风而去，可人心往往过不去，而又要想寻找快乐时，我们却只以为快乐是独立存在，并且永恒，于是所做努力却往往与己相违。我们都容易把快乐当作了在山顶上的一座远离尘世的温暖小屋，有一天可以住在里面。可却忘记，也许一次雪崩，就可以把房子和人永远地埋进了地下。

 

一个今天切除了一部分胆的人，并不会真正知道自己的肝，或者肾在多长时间后也会发生病变，假如不去观察自性中的偏性，也不知道身体真正的运作机制的话。于是，只能把自己的命运交付给了外力与世事的变移。就像以为解除了当下的胆囊问题，错觉地以为，已住在山顶上的美丽小屋中一样。当身体和情绪的下一次痛苦随时来临时，就像山上总会发生崩塌，或者风雨总有蚀坏屋子的机会，都是总要出现的。

 

我们不容易相信以及了解，自己有力量转化一切障碍，并且还可以完成很多看起来不可能完成的人生任务。

根本原因，其实仅仅在于对因缘聚合的不稳定性的不了解。用一个最简单的例子讲，一个人知道戴上良好材料制作的橡胶手套，就可以或多或少地减少传染源的接触时，一定会毫不犹豫地戴好。当一个人知道，知道天冷必须穿暖时，会选择衣橱里的一件可以抵御寒风和冬雪的外套，再出门去。这些是直接选择的结果，你可以做，也可以不做，并不一定每个人都会行动，手套戴在了手上，衣服穿在身上，都是聚合，但归根结底是选择的结果，因此本性上并不具有绝对稳定性。可能手套会被划破，连同手指一起，从而感染了病毒，也或者天气变得更加地冷，原来的衣服薄了显得。

 

都不是绝对可靠的，可这本身就是万事的真相。也透现了一个重要事实，那就是根本不会有事物孤立存在。都是互相依赖依存。有时我们能够改变一下自己的处境，不过是因为自主选择以及各种因缘刚好聚合在了一起而已。

 

因此这个世界上不会有永远的富有，以及永久的贫困。

 

同样的，有些事情，看起来就要复杂一些。一个从来不会做饭的妻子，却想做一顿好的给自己的丈夫，她一定会开始从专心看菜谱以及电视或网络美食节目开始，然后开始一遍遍地练习，失败再来，或者会一次到位的成功也难说，总之，她会去尝试完成转化本来看起来是障碍的事物。这一切说明了什么呢，说明了人其实完全有可能创造出因缘，而完成一些障碍的转化，以及到达一些原本看起来奢侈的目的地。

 

一个人从童年开始，对某件事物感兴趣，并逐渐发展到痴迷的程度，比如对音乐，最终通过不断地学习和训练，完成了变为一个职业歌手的历程。这一切，都来自于自力转化障碍，并不断地在内心运作下，创造了一个个的因缘而获得了最终回报。就像水，最终成为了冰，薪木最终燃烧成为篝火，就像最开始讲到的苹果，它由一颗种子，在诸多的条件下，成为了果实。

 

你怎么就不能知道自己可以获得快乐。各式各样的生命形式，都会想要得到快乐。可所想所知所行，是否一直在偏离这条道路。需要强调的是，我们不能给以什么是快乐一个标准答案，但我们却是完全可以感知什么是沮丧，什么是颓丧。有各种沮丧，和颓丧，也自然有各种快乐。每个人什么时候能感受得到快乐，其实就是痛苦的情绪得到止息的那些时刻。

 

一直得不到一只钢笔，山区的贫困小孩，会期望着有拿到手的一天。钢笔不期而至时，他会感到快乐。但他带着珍贵的钢笔回家，走过崎岖的山路，不小心摔倒，伤了手脚，这时候痛苦的感觉自然出现。得到钢笔时的快乐，也许在此时的肉体痛中被猛然替代。一个资本家，完成了新一轮的资本融合后，他感到快乐，可不小心由于一件丑闻，公司的股票跌下去，此时就像那些刚刚切完了身体某个部分，又突然面临肺部问题的人一样，快乐的感觉没有了，焦虑与紧张代替了一切，成为头顶上笼罩一切投下巨大黑暗的阴霾。最糟糕的是，面对这一切时，很少有人再能以当时得到钢笔，得到资本，切除负担后得到某时轻松，能以之前的良好情绪来看到因缘变动的结果。

 

情绪的各种感受变化，让人可以知道某些短暂的快乐，是存在的。也可能会让人，忘记了自己有力量转化一切障碍的本来力量。人很奇怪，在得到快乐时，却并不能了知苦的因，却只是贪恋快乐，在感受苦时，却只是在不断幻想快乐，却不知道快乐和痛苦，都同样是各种因缘一时汇聚的结果，也不相信这个世界上有方法，乐闻其实可以永恒，苦可以灭去。

 

一点点的甜蜜，我们便会感到快乐了呀。

 

不过，只有当很多的痛苦堆积在一起时，变得已经非常成熟，我们才会发现是痛苦的所在。不见棺材不掉眼泪，就是在讲这个。你轻轻吻我一下，带着温柔的眼神，我就会感到快乐，可转身有可能看到你与另外一个人亲密时，心里会非常难受。或者电话一天打不通时，人就非常焦虑。一个人就是这样，心里有多苦，其实是对快乐的向往有多强烈，那个吻怎么就不存在了，毕竟存在过，可背叛也是同样存在。届时你选择相信哪个好？

 

其实唇在嘴边有唇在嘴边的因缘聚合，而密集的挖心痛苦，也有能挖到心肉的因缘不断聚合。了知快乐的短暂，和知道自己在受苦，都是等价的。吻，和苹果出现的道理一样，遭受背叛的痛苦，也和苹果的存在没有二致。

 

在过去的某段时间里，新认识的一些朋友喜欢在认识初，就问一个问题：你感到快乐吗？

 

通常沉默一会后，我这样回答：我不喜欢快的东西，喜欢慢一点，喜欢慢乐。回答慢乐，其实不过出自于礼貌。但可以肯定的是，问对方你感到快乐么，提问者或许自身正处于焦虑中，也可能认为你这样的一个存在应该得到快乐。也还可能因为别的原因，或者是对方正准备分享一些快乐的事物给你，但初次接触，这样的分享往往很少存在，即便有。你感到快乐吗，回答这样的问题，其实需要非常高的能量储备。

这样的问题，只会令我想到以及觉察到生命是多么的脆弱。在雪地里，我们如果问一片从天而降的雪花，你感到快乐吗，我想，雪花只会感到光阴其实已经正在逐渐消逝。就和面对一只生日蛋糕上的蜡烛，它在越烧越短，生日快乐的祝福声刚刚还在耳边，可不该提醒一下自己吗，离消散的时刻已经又近了。

 

这样的想法，不好直接当面讲出来，因为大家会告诉你，为什么不忘记旧去的不快，期待新一年的美好呢。因为你要相信，任何美好的事情都可能发生呀。并不完全否认这样的安慰，只不过还有些其他更深刻的事情需要了解。那究竟是用自我的幻觉来引诱自己，还是真的本身就是从觉醒中看到了未来的一切。这也就是我之前所持的那个观点：人很奇怪，在得到快乐时，却并不能了知苦的因，却只是贪恋快乐。甚至还会习惯性地进行刻意地转移注意力，就好像一个摇篮里的婴儿开始哭闹，穿着睡衣的妈妈拿起一个玩具，对孩子说，宝贝宝贝不要哭啦，并同时让玩具发出咚咚咚，或嗒嗒嗒。这便是人生最初的梦想编织。长大后，只不过形式变了，所使用的元素变成了别的。闺蜜之间说，妹妹，我带你去逛街。兄弟之间说，我陪你喝醉。丈夫围绕着妻子，当当当当，闪亮地拿出来了一个妻子梦寐以求的包包。纨绔子弟们开着跑车，搭载着时髦的女孩子，在夜半无人的高架上嘴巴对着风，呼，吹啸出长音。

 

太多可以讲出来的现实例子，关于我们在编织着的梦想。人类有一种特殊的本领，在感到不满意时，就可以自己创造新的幻想来引诱自己。但我们，无法对一个死者去说这样的话，我给一个勋章你，我赐你好人的名声，也不可能说，这个大房子现在给你了。引诱在死者那里无效。不过，把一个你快乐吗，想得那么复杂，是我多余了吗，有时也会问。对于一个热爱彩霞的人而言，一段彩霞匆匆地出现，那些时刻使人平静。对于一个喜欢观月望天的人而言，一次满月，或是星空如色子般散落了星光，也许都是获得勇气的时刻。将一个人与彩霞与星空发生连接，不仅仅只有彩霞与星空，只不过是一系列因缘的结果而已。

 

你感到快乐吗？有一个“你”，即主体，这个主体包含着感知、能知、受用者，还有一个“感到”，还有一个“快乐”和“吗”，感到不感到，就涉及了时间和空间，回答的时候相对于“你”，就是“我”。我是谁呢，我来自哪里，我要去哪里？

 

是不是问题就出来了。所以才会之前说，回答这样的问题，其实需要非常高的能量，或者是非常消耗能量的事情。你感到快乐吗，我会想到，那是否需要快乐这件事情呢，如果是，那为什么不是慢乐。

 

然后对方发来一个微笑的表情。或者有的直接问，你的回答有点奇怪。

 

快乐有快字啦，就注定了其本性是短暂而昙花一现的。也许你问我感到快乐吗，我只不过是昨天感到快乐，今天有些不那么快乐了，也或者此前一刻有快乐的感受，被提问的时候却已经没有感觉，甚至我正在回想自己小时候掉到水里的不愉快经历，当然，从智力上，很清楚，问的人是在问你的总体状态，而不是某一个细微的情绪。假如两个人之间，有一方突然具体地谈论到了某个细微的情绪细节，往往接下来，会演变成为对一段经历，一个事件的谈论。与最初的问题可能看起来有关系，但不过成为了一次日常社交。就好像两个人在共同走过一片埋了许多地雷的草地，默契或者并不协调地避免触碰陷阱或危险。

 

有人用颜色，对快乐与悲伤进行配比。什么颜色是快乐的，什么颜色是悲伤的，什么颜色是预示了灾难，什么颜色又是昭示着吉祥与幸福。

 

都知道蓝色代表着忧郁。

 

可颜色的本质，却不是事物呈现什么颜色，本性上就是什么颜色。我们所能看到的颜色，只是物体本身排斥出来的部分而已。比如蓝色，是物体自身排斥或反射，以及给予出来的，它本身并不是蓝色。色彩，与人事一样，都是许多因缘的聚合而已。太阳照耀着这个世界，因此而丰富多彩，可各种的色彩，我们却不知道，或是完全忘记了，不代表着它本身的色彩，可见的部分，只不过是反射出来的部分而已。我们的悲伤情绪，被人察觉到，也不过是因为自身排斥了，反射了，给予了出来，投射在外。我们的所谓快乐，其实也一样，愉快地张开双臂，欢喜地拥抱自己的情人，只不过也是其实骨子里还深藏着巨大的苦难，这些苦难只不过是要等到因缘成熟时才会显现。

 

中医观念中的寒热概念也是如此。这个就不多解释了。

 

所以，其实快乐好，痛苦好，都不过是在警惕着自己，要看到究竟什么在会聚，快乐和痛苦也许都不真实，因为都不过是因缘的不断相会，才有机会得到获得终止假象的机会。才有机会回到自己的真心。

 

就像看到了某种颜色，我们知道并不是真实的，在肉眼之下，所见色不是本色。在感官之下，我们编织的过多引诱自己的梦想，是不是只是增加痛苦和否定万事循环的借口和障碍，我想，生命里的光阴不该辜负于对这些的思考。

 

一个人有多苦，其实是对快乐的向往有多强烈。作为整日与病痛患者打交道的人，我看到了这一点。当遇到一个被心脏病折磨了数年，吃了很多药也不见有效的人，其实我们能不能这样去思考呢，病人所展现出来的很多不良情绪，并不代表自身，和颜色那个道理一样。个体展现出来了很多苦难的气息，其实是因为骨子里心底里，那些想要一些快乐感受的愿望，所反射排斥出来的。

 

就在某个下午，我就遇到了一个七十多岁的老人，她的心口很痛，整个人没有力气。一直持续了快两年，也没有变得严重，也没有变好，尽管已经吃下了一些药，也检查不出心脏有问题。看到她在衰老，枯萎，以及滑落。她感到焦虑，也着急。求着要扎针，因为在她观念中，针刺是能够迅速解除身体不适的手段。

 

我自己的观念，自然是会影响作用于我对病人的处理方案的。对于她，观察了具体情况后，选择了冷漠她，甚至无视她。我甚至动用严厉的，已是以下犯上的语气责难她。她要求扎针，因为我已经看出来了，她在求什么，对于针刺她并不了解，原理也不明白，真正是否对她有作用，也是完全不晓得。她根本不适合用针刺。可她求刺，说明了什么，其实在编织着一个幻想。

 

以看起来不近人情的方式回应她，其实不是在回应她的本身，而是在回应她在编织着的虚假幻想。在她急切甚至咄咄逼人的要求下，我甚至作出了怒气冲冲的回答，表示如果再这样，就请别吧。这个怒气，我并不是出于情绪上，而是本身做出了一种设计，密集的幻想，没有冲击它的力量，是打不破的。

 

看着她随后眼巴巴地坐在沙发上，也不断走到外面再走回来，辗转不安。在这个时间里，我就故意把一些之前治疗效果好来复诊的病人，叫到诊桌前，插她的队，当几个病人看完后，她依然还是不走，我以为她会离去，不过从一开始，就相信她不会离开。

时机业已成熟，不管是本该如此，还是水到渠成，还是别的原因，对她说，你只有一个病，自己气自己，所以也只有自己治自己。

 

她就自己一个人坐在那里，开始把所有悲惨的事情讲了出来，我在她旁边帮她点了一根香，同时也让她一边讲，一边双手分别用拇指，摩娑自己其余的四个指尖。并且一再嘱咐，想讲什么都可以讲，只要愿意，同时也不要停下手中的动作。她足足讲了半个多小时，从二十多年前开始倾诉，把一切过往的、现在的悲苦，以及对于将来的忧惧，都讲了出来，具体是什么内容，在这里我就不描述了。总之，我听了都觉得非常地悲惨。她遭受的痛苦真不是一般人能想像的。在她讲述故事的时候，我观察她手上的动作，她逐渐习惯，并且还会随着讲述的节奏，变换着手中的速度。我想的，她都做到了。

 

故事讲完，我问她，看看手吧。

 

手心里全部是汗水，而且手掌红润，并且温暖。这是很久以来第一次感到手温暖。心口的痛也消失了，好像什么打开已经。她说话的声音变得由低哑，转而有力。而且在这样的夏天，她的手原来居然是冰冷的。而心窝那里胀痛。无形的病，只有无形对治，药在人身上。她能够愿意讲，说明心念动，动了内部就有空间，那么还要有所出路。在以前的文字中也写过，通过摩娑手指尖可以排除病气，但别忘了，心下满的出路，也可以通过井。法是活的，不一定需要去刺，这个病人自己心里就有一根刺，需要另外一根刺把原来的顶出来。

 

如果把时间用于编织虚幻的安慰，倒不如用于和自己的身体与心对话。

 

在这样一个下午，我看到她这样一个老人，可以通过自己的力量转化了障碍，并且还可以完成了一些她自己看来不可能完成的事。我知道，这一切不过是眼前因缘聚合为云，下了一场甘雨而已。她即不能凭空做出现在的事情，也不能永远就把握了此时的喜悦。

一切仅仅是发生在当下。此时的喜悦，也和颜色的原理一样，是被内部给予出现，或者也可能说是某些被排斥出来的事物。在从今以后，她还需要有其他的护佑。最关键的一点，其实这个老人心性本质上非常单纯，之所以单纯地把一些事情看作了苦，也仅是一念间，这一念持续了太久，并且很难保证习性不会重来。能够如此执着于一些生活苦事，其实也在求助快乐之事。所以在一个下午里取得的成就，让我坚信她可以拥有更多的解脱。于是教了相应的观想方法，她却一听便知。那样的观想方法，可以帮助她在日后，通过自身的念想多少可以影响觉受，来连接更好一些的外在因缘。

 

治病的方法千百种，只因为缘起千百种，道路也各千回。

 

而这样的治疗过程，其实也对治了我自己的内心。有多苦心里，其实也包含着有多向往着解脱，这是众者所教导，众即师。但更重要的事情还有，不管苦好，乐好，都不是根本目的，对不对，苦乐都是情绪，或是概念，而离此二边的求索，还有更长的路要走，就像要从地面回归到太阳的中心里去那样。

 

 

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請風停下來

曾騫，養白龍馬的散人，習針與藥，閑與遊走，寫各種。