问：拜后礼拜人之间相互握手是属于拜功的一部分吗？是受憎恶的？还是异端？
答：拜后握手，属于是许可和嘉义的范围，但是握手的人不能把这当作是拜功的一部分，或者是由主的使者所流传下来的一种圣行。
之所以说是嘉义，是因为布哈里在《圣训实录》中由艾比·朱哈法传述道：主的使者在正中午时候来到百特哈地区，然后开始做小净，然后礼了两拜响礼，两拜晡礼，在他前面放有一个手杖……，然后人们起来握住他的手，以此来摸了自己的脸。艾卜·朱哈法说：我握住他的手，然后放在我的脸上，突然发现冰凉似雪，味如麝香。
穆哈卜·泰伯里（卒于伊历694年）说道：当人们习惯了在集体拜后握手，尤其是在晡礼和昏礼拜后，由于这种握手带有沾吉、示好等良好意愿时，人们也开始纷纷效仿。
伊玛目脑威（卒于伊历676年）在《大全》中选择的观点是：与拜前和自己在一起的人握手，是一种许可；与拜前没有和自己在一起的人握手，则是一种圣行。他在《艾孜卡尔》中说道：须知，在每次见面时的握手，是一种嘉义；至于人们在晨礼和晡礼拜后习惯的握手，缺乏相关教律依据，但是也无妨，因为握手本身是一种圣行。人们在有的情况下坚持了这种做法，在其它很多时候则有所忽略，而不能把人们坚持做的这一部分从有据可依的做法中排除出去。由伊玛目尔兹·本·阿卜杜·塞拉姆（卒于伊历660年）传来：晨礼和晡礼拜后的握手，是一种许可的新生做法。
之所以有的学者主张“拜后握手是受憎恶”的观点，那是因为他们认为：长期坚持那样做，或许会让无知者以为握手是拜功的一部分，或者是由主的使者所流传下来的一种圣行。尽管他们主张是受憎恶，但是他们（比如伊本·阿兰由穆尔尕特传述那样）还是规定：当一个穆斯林伸手想要握手的时候，不应该缩手拒绝，因为这样会对穆斯林的内心和感情造成伤害，应该首先考虑避免伤害，而不是自己认为的遵守礼节，回避受憎恶的事情。在教法上规定：避害先于趋利！
因此，在教律中，握手是有据可循的合法事宜，不能因为是在拜后发生，就否定它的合法性。按照学者观点，或是由伊玛目脑威所传述下来的具体观点认为：这种做法要么是许可，要么是嘉义。同时还要注意到，这种拜后握手，不是拜功的一部分，也不是圣行，这也是主张受憎恶的那些人所注意到的。那么，在这种情况下，持这种观点的人所认为的受憎恶，就不是针对握手本身而言。那些采纳受憎恶这种观点的人应该注意到这层意思，并且要注意到在该问题中分歧的礼节，不要因为在拜后拒绝与人握手而在穆斯林之间引起纷争，制造裂痕；还要知道，弥补感情，传播友谊，团结一致，对于真主来说，远远胜过回避某种只是由个别学者所传述下来的受憎恶的行为。因为，经过考证的学者都主张：拜后握手，要么是许可，要么是嘉义。
真主至知！
联系客服
