小满，物至于此，小得盈满。
《说文解字》将“满”字释义为“盈满”，为充盈、饱和之意。“小满”在北方与南方也有不同的意涵：在北方，小麦等夏熟作物籽粒灌浆饱满、将熟未熟，故称“小满”；在南方，雨水渐盛，溪水河川逐渐丰盈，可视为“小满”。
小满，落音轻盈温和，读起来像一句呢喃的歌谣。虽然我们总以那句著名的“满招损，谦受益”来强调这个节气的训诫意味，而作为一个人文节气，它承载着更多情感与人文意蕴，“枇杷黄后杨梅紫，正是农家小满天”，它象征着一个丰饶夏季的正式来临。
小得盈满，不失为一种圆满
《中国奇谭》中的一集名为《小满》，主人公——一个童稚可爱的小朋友即符合“小满”的意蕴。
他在水中玩球时遇到一只“鲶鱼怪”，这个鲶鱼怪时时入梦，让小满倍感惊惧。后来，小满和朋友们在院子中发现一口枯井，在年幼的小满眼中，井下有大海船，还有许多兵器，热闹非凡，小满还发现船头的一块瓦当上绘有彩色的鲇鱼，小伙伴们都惊呼其漂亮可爱，被朋友们鼓励，梦中再见到鲇鱼时，小满也觉得它变得善良可爱起来。
而正是在小满稍稍克服了对于“鲶鱼怪”的恐惧，也稍稍长大一些，他在市集中发现，“鲶鱼怪”被倒吊着卖肉——它不过是一只稍大一些的、任人宰割的鲶鱼。而当小满去到那口神秘的枯井，发现井下也不过只有一些枯枝。大抵真有一种“彩云易散琉璃脆”，那块五彩斑斓的鲇鱼瓦当，也好像一夜之间变得灰扑扑，而或许上面的颜色从来都来自于一颗童稚的心懵懂的、美好的想象。“小满”诠释的是每一个尚未完全成熟的生命面对陌生的挑战、不易理解的事物所经历的从胆怯、小心翼翼地试探、确认、再到怅然若失的心路历程。虽然我们常以全部的努力去抵达一个完满自足的、能够雄心万丈地面对一切的理想境界，但总会在驻足回望时发现，曾经那段对一切都不确定，在摸索着向前，并以想象力和丰沛的情感将所遭遇的诸多困境渲染上斑驳光晕的生命体验，才是最为珍贵的。《小满》的动画中，小满第一次来到废井时，一只蚕宝宝正在树枝上攀爬探索，而当了然“怪物”原本只是平凡的大鱼，而童年的桃花源也不过是些被弃置的竹竿木板时，小满已经某种程度上洞悉了世界的残酷真相，蚕宝宝也已变成一只流连在井栏的、向死而生的蝶。值得一提的是，小满节气的确是蚕活跃的时节，这一意象在《小满》中用得很恰当。相传小满节气还是蚕神的诞辰，江浙一带常在小满节气期间举办祈蚕节。许多地方还建有“蚕娘庙”“蚕神庙”，祈蚕节中，要用面粉制成茧状，用稻草扎一把稻草山，将面粉制成的“面茧”放在上面，以象征蚕茧丰收。重农的古典中国，诗人们也常在关于小满的诗中写蚕，欧阳修的《归田园四时乐春夏》第二首写道：“南风原头吹百草，草木丛深茅舍小。麦穗初齐稚子娇，桑叶正肥蚕食饱。”以“天才富赡”享名的清代文学家尤侗有一阕《贺新郎·端午和刘潜甫韵》，以小小的蚕发端，却文思跌宕，豪情万丈，“只一醉，忘今古”的收束令人动容。小满吴蚕吐。乍阴晴、春红消歇，黄梅迎暑。刮眼风尘纷未了，遍地蒲人艾虎。何处觅、龙舟竞渡。横笛短箫江上远，但关山、烽火传鼙鼓。花花世界遽如许。算英雄、百年成败，一杯残醑。金紫貂蝉长在否，不抵枕中炊黍。又看尽、蛮争触怒。读破离骚还痛饮，叹吴侬、更比湘累苦。中国最早的历史典籍《尚书》中的《虞书·大禹谟》中记载：“惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益，时乃天道。”其意思为：骄傲自满容易招致损害，谦虚谨慎方能从中受益。“满招损，谦受益”由此成为中国最早的训诫之一被广为征引：《红楼梦》十三回里，秦可卿死前给王熙凤托梦说：“常言'月满则亏，水满则溢’，又道是'登高必跌重’．如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句'树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！……但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。”曾国藩在清咸丰十年九月廿四日写给沅弟、季弟的家书中写道，写道祖父曾玉屏很多年前对于自己的训诫，星冈公谆谆善诱：“尔的官是做不尽的，尔的才是好的，但不可傲。满招损，谦受益，尔若不傲，更好全了。”曾国藩感叹：“遗训不远，至今尚如耳提面命。今吾谨述此语告诫两弟，总以除傲字为第一义。……大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。”“满招损，谦受益”的哲学还被一种古老的器型“演绎”着，春秋战国时期即有一种名为“欹器”的盛水器，里面盛水太少或者太多它都会侧倾或覆倒，只有在这容器中注入中等数量的水，才可端正地摆放在那里。春秋战国时期，它被鲁国君王放在庙堂的座位右侧，专门用来警醒修身之用，因此又称“宥坐之器”，类似于今天我们说的“座右铭”。1953年，在西安东郊发现距今约6000年左右的半坡遗址中也出土一种尖底、口小的陶器水罐，它同样只有盛放一定量的水才可以被端正地提起来，它也被证明是欹器的来源。故宫博物院藏一件铜镀金戒盈持满。清宫造办处记载，它是清末光绪、宣统年间帝王寝宫中的日常摆设，大概年轻的皇帝们曾有都怀有一种励精图治的决心，以其来自警，时刻勿忘持满纳谏。这件铜镀金戒盈持满上有很长的铭文，详细介绍了“满招损”的内涵，其一面铭文曰：“孔子观于周庙，有欹器焉。孔子问守庙者曰：此为何器？对曰：盖为右座之器。孔子曰：吾闻右座之器，满则覆，虚则欹，中则正，有之乎？对曰：然。孔子使子路取水而试之，满则覆，中则正，虚则欹。孔子喟然叹曰：呜呼，恶有满而不覆者哉！”另一面刻：“子路曰：敢问持满有道乎？孔子曰：高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能纳，博而能浅，明而能闇，是谓损而不极，能行此道，惟至德者及之。”映水黄梅多半老，邻家蚕熟麦秋天。
久晴泥路足风沙，杏子生仁楝谢花。
长是江南逢此日，满林烟雨熟枇杷。
上面两首诗都提到枇杷，也谈及黄梅、杨梅，这些都是江南的时令风物，易得而鲜甜，可谓“一种天然好滋味”。枇杷杨梅之外，另一种更为珍贵和甜美的水果——荔枝也上市了。以“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”在荔枝书写题材闻名的苏东坡在一首写于“四月节”小满前后的《四月十一日初食荔支》饶有趣味地记载了自己第一次在惠州吃到荔枝时的体验：“垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。”苏东坡也写荔枝怎样被盛放以及荔枝的口感等：“先生洗盏酌桂醑，冰盘荐此赪虬珠。似闻江鳐斫玉柱，更洗河豚烹腹腴。”从雍正年间开始，福建朝臣将种在木桶里的荔枝树载船北上，四月启程，七月抵达，荔枝刚好成熟。据《清宫档案》记载，雍正十年四月，福建将军阿尔赛进贡荔枝树四十桶，每一棵荔枝树的结了几颗荔枝也要被详细记载。荔枝极为珍贵，以至于每一颗荔枝都要被安排好去处。清宫档案中有一份乾隆年间的《哈密瓜蜜荔枝底簿》记载：乾隆二十五年六月十八日，福建巡抚吴士功进鲜荔枝树五十八桶，共结荔枝二百二十个，本日交吊下荔枝三十六个之内，拿十个进宫供佛，其余随晚膳后呈进，旨明日早膳送，钦此。
我们跟随着清代赵庆熹的一阕《台城路·小满后十日同人复游皋亭舟行小港中绿阴夹岸意境幽绝》进行一次初夏的出游：
“不寒不暖晴时节，开箱袷衣初试”，穿上适宜初夏的衣服，“酒舫重移，钓竿新把，且学老渔身世”，词人手持钓竿登上一艘大船，船行水上，只见“花开楝子，看风过摇凉，水痕都紫。两岸人家，昼长门掩正蚕市”，风凉水清，两岸是参差的市集与人家。下阙中，舍舟登岸以后，触目可及处，“枝头青杏尚小，只桑阴、豆荚肥绿如指”，目光从风景关注到自身，看到“土没鞋平，衫兜扇出，又过斜阳山寺”。此次出游去到一处荒僻闲静处，“红桥雁齿，有曲港通船，草香蘅芷”，词人直感叹，“除却闲鸥，问谁能到。”小满时节，似乎很适合泛舟与垂钓，清代词人曹尔堪《减字木兰花·其一》写：箨龙抽绿，两部笙黄池上续。猩染蔷薇，雪压酴醾蝶乱飞。半床弦管，樱笋风光过小满。最忆清娱，钓具茶铛寄五湖。小满时节，嗜甜，也要吃苦。小满有三候为：初候苦菜秀，二候靡草死，三候麦秋至。《颜氏家训·书证》中记载：苦菜生于寒秋，经冬历春，得夏乃成。一名游冬。叶似苦苣而细，断之有白汁，花黄似菊，所在有之。小满前后正是吃苦菜的时节。《周书》有“小满之日苦菜秀”。中医中认为：“感火之气而苦味成”，中国人很早就认为，苦味可以解夏天之炎热。二候靡草死，古人以关切万物之眼在初夏生机勃勃的世界中看到细软的小草的死亡，它们已经挨过了漫长的、阴晴不定的春天；三候麦秋至，《月令七十二候集解》解释：“秋者，百谷成熟之期，此于时虽夏，于麦则秋，故云麦秋也。”小满时节的玄妙处在此，它谨遵着“月满则亏，水满则溢”的训诫，以“小满”为理想，而不盲目追求“大满”、“圆满”，清醒又理智；但它也双手捧出一个丰茂的、处处提醒着人们要及时行乐的美好初夏，此时万物并育，气候和顺，最忆清娱、最宜清娱，“酒贱茶饶新而熟，不妨乘兴且徘徊”。
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