竹子名言竹子经典语录 共收录关于竹子的名言27条
峻节可临戎,虚心宜待士。
唐·刘禹锡《令狐相公见示赠竹二十韵，仍命继和》。峻节：端直的竹节，比喻高尚的节操。临戎：与敌人对阵。虚心：中空的竹心，比喻高士的虚怀。这两句大意是：那端直的竹节象征着与敌人对阵时的坚贞节操，那中空的竹心恰如礼贤下士的谦虚襟怀。将竹和高人的品格、情操作比，写出了竹子的精神。角度新颖，立意不凡。
唐代文学家 刘禹锡 《令狐相公见示赠竹二十韵，仍命继和》嫩绿卷新叶，残黄收故枝。 竹子名言
唐·王建《杜中丞书院新移小竹》。故枝：旧枝，指前一年的竹枝。这两句大意是：舒卷着嫩绿的新叶，收拾起残黄的旧枝。春季小竹，弃故图新。诗人以凝练的诗笔，形象地表现了它的旺盛的生命力。可用来咏新竹，也可用以形容大自然新陈代谢、不可移易的规律。
唐代诗人 王建 《杜中丞书院新移小竹》萧然风雪意，可折不可辱。
宋·苏轼《御史台榆、槐、竹、柏四首·竹》萧然：冷落萧条的样子。这两句大意是：竹子在风雪中样子冷蒋萧条，但它虽可折断却是不可侮辱的。风雪中的竹子显得孤寂冷落，然而虽处于恶劣环境之中，却仍有凛然不可凌辱的风姿。～两句咏物而有所寄托。苏轼曾被人罗织罪名，身陷囹圄，关押在御史台，酿成“乌台诗案”。此时作者见御史台(即乌台)中的竹子而触景生情，其中不无自况之意。可用来咏竹，也可用来比喻那种身处逆境却有不可摧折的意志的人。
北宋文学家 苏轼 《御史台榆、槐、竹、柏四首·竹》竹性不耐杂，志在干青云。
清·袁枚《芟竹》。干：犯，冲。这两句大意是：竹子的习性不喜欢与它物杂处一起，它的志向出众拔俗高冲青云。“不耐杂”言其性不同流俗，“干青云”言其志向高远，采用的是拟人手法。可用来咏竹。
清代诗人 袁枚 《芟竹》高枝已约风为友,密叶能留雪作花。
宋·陈与义《竹》。这两句大意是：高挺的竹枝已约清风为友，相与摇曳；茂密的竹叶已留白雪作花，翠白相间。写竹子不单从形貌描摹，而且写出了它的性格和志趣。“约风为友”，“留雪作花”，高洁脱俗，别具神韵。学写咏物，当学此法。
宋代诗人 陈与义 《竹》风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。 关于竹子的名言
唐·徐夤《竹》。六律：古代将音符分为十二等份，称十二律。其中奇数各律称“律”，偶数各律称“吕”，这里以“六律”泛指古乐的各种音调。绝：隔绝。这两句大意是：风吹竹丛发出的声音之中，包含着各种美妙的音符；露水把竹丛沾湿，像被洗过一般，绝无一丝尘土。首句是写听觉感受，次句是写视觉感受。竹声“含六律”，竹身“绝浮埃”，都给人以艺术美感。可用来咏竹。
唐代诗人 徐夤 《竹》血染斑斑成锦纹，昔年遗恨至今存。
唐·杜牧《斑竹筒簟》。这两句大意是：湘妃的斑斑碧血染成了竹席上的锦纹，湘妃当年的遗恨至今在斑竹上依然留存。斑竹是一种表皮有斑痕的竹子，其斑如泪痕，民间有湘妃为舜亡而挥泪于斑竹的传说，故斑竹也称湘妃竹、湘竹、泪竹。历代诗人由此写出许多优美的诗作，如刘禹锡有“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝”，洪升有“斑竹一枝千滴泪”等诗句。作者在这里吸取美丽的神话传说并加以改造和发展，又融入《礼记》“泣血”的典故，言竹席上的斑痕是由“血染”而成。这样，斑竹于湘妃竹、湘竹、泪竹之外，又应多一个名字——血竹。善于吸取民间传说，融合历史故事，构成新的艺术境界，是这两句诗的显著特点。可用来咏竹。
唐代诗人 杜牧 《斑竹筒簟》水能性澹为吾友，竹解心虚即我师。
唐·白居易《池上竹下作》。澹(dan但)：水微动的样子，此处形容淡泊平静。心虚：竹心空虚，暗指自己心境同竹心一样空灵。这两句大意是：水能使人的性格淡泊，因而我以水为友；竹懂得虚心谦逊，因而可以作我的老师。～二句是借咏物抒怀明志。在诗人看来，水光清澈潋滟，是淡泊、静谧的象征，以水为友，抒发了诗人闲适恬静的心境；竹心空虚，是谦逊、好学的象征，以竹为师，表达了诗人勤勉、谦虚的品格。抒怀明志或写水颂竹，此二句均可借用。
唐代诗人 白居易 《池上竹下作》解箨时闻声簌簌，放梢初见影离离。
宋·陆游《新竹》。箨（tuò唾）：竹笋上的外皮。簌簌(sù素)：象声词。放梢：幼竹新长出的竹梢。离离：茂盛的样子。这两句大意是：竹笋的外皮片片剥落，常常听到簌簌的响声；新生的幼竹初长出竹梢，生机勃勃，竹影离离。两句把新竹生长的迅速，笋皮脱落的声音，梢动影摇的形态都一一写出，有声有色，使人感受到从新竹溢出的清爽与绿意，足见作者观察细致，体物深刻，描写真切。可用于描写新竹生长的情况。
南宋爱国诗人 陆游 《新竹》清风掠地秋先到，赤日行天午不知。 竹子名言
宋·陆游《新竹》。掠：拂。赤日：红日。这两句大意是：清风吹拂着大地，秋天似提前来到人间；红日在天上运行，虽到中午却浑然不知。为何“秋先到”？为何“午不知”？皆由竹荫使之然。秋本未到，人却觉得它“先”来到了；“午”本已至，人却“不知”它已至。诗句善于从主观感受的角度来表现客观事物的特点，用来咏竹，十分贴切。
南宋爱国诗人 陆游 《新竹》自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中。
宋·刘兼《新竹》。自是：自当，理当。子猷(yóu由)：王徽之字子猷，王羲之之子，东晋名士。尔：你。这两句大意是：王子猷自当偏爱你，因为你挺立于霜雪之中，胸怀虚心，怀抱高节。王子猷偏爱竹，每寄居空宅，便令种竹，常说：“何可一日无此君！”王子猷爱竹，是因为在他眼里竹子有君子之风。诗人在这里说，王子猷爱竹是因为竹有“虚心高节”。人有谦逊的品格称“虚心”，有高尚的节操称“高节”，而“虚心高节”又与竹的自然特征巧妙吻合。诗句比拟手法用得很巧，可用来咏竹。
宋代诗人 刘兼 《新竹》近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。
宋·刘兼《新竹》。砌：台阶。佐：助。幽：幽静。这两句大意是：靠近窗子，卧于台阶前的两三丛新竹，在帮助使环境变得幽静方面是别有功劳的。竹生庭中，自可供人观赏，除此之外还“别有功”，那就是它们可以“佐静添幽”，不仅可以美化环境，还可以静化环境。诗句以平易浅近之语传达出喜竹、爱竹的真切感受，可用来咏庭中新竹。
宋代诗人 刘兼 《新竹》斑竹一枝千滴泪，湘江烟雨不知春。
清·洪升《黄式序出其祖母顾太君诗集见示》。这几句大意是：一枝斑竹上有千滴眼泪的斑痕。斑竹与湘妃哭舜帝的传说联系在一起，由来已久，历代诗人咏斑竹之作也不胜枚举，而这句诗于寻常之语中显出无限深情，尤为脍炙人口，毛泽东同志即曾将它一字不易地用在自己的一首诗中。可用来咏斑竹。
清代戏曲作家、诗人 洪升 《黄式序出其祖母顾太君诗集见示》人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。 关于竹子的名言
见宋·王安石《与舍弟华藏院此君亭咏竹》。怜：爱。自许：期许自己。这两句大意是：人们喜爱竹子的直节，它生来就那么劲瘦；竹子以高材期许自己，到老时变得更为坚硬。人们喜爱竹子，是因为竹有“直节”，竹的“直节”象征着人的耿直的气节；竹以“高材”自许，竹的“高材”象征着高于常人的才智；竹老质地变硬，象征着人老志刚。丰富的联想和贴切的比拟，使诗句命意高远而又别有情趣。可用来咏竹。
北宋政治家、文学家 王安石 《与舍弟华藏院此君亭咏竹》曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。
见宋·王安石《与舍弟华藏院此君亭咏竹》。蒿藜(lí离)：蒿草和蒺藜。这两句大意是：竹子曾与蒿草、蒺藜同受雨露的滋润，最终则伴随松柏傲然挺立于结冰凝霜的寒冬。竹子最初同寻常的蒿藜一起接受雨露，然而蒿藜都很快地枯萎了，竹子却随苍松翠柏一起接受严霜寒冰的考验。可用来咏竹，也可以用这两句的象征意义，赞美那种具有寻常出身而结果并不寻常的人。
北宋政治家、文学家 王安石 《与舍弟华藏院此君亭咏竹》庭竹森疏玉质寒，色包葱碧尽琅玕。
唐·王睿《竹》。森疏：挺拔秀丽。玉质：喻美质。葱碧：青绿色。琅玕(1ánggān郎干)：美石，此指竹色。这两句大意是：庭中的竹子挺拔秀丽，翠竹的美质透出寒意，竹子的颜色像美石一般，包着无穷的青绿。竹子从茎竿到枝叶通体皆呈青翠之色，诗人因而联想到“玉”，说竹是“玉质”；又由“玉质”联想到“寒”意；接着说竹中包蕴着的青绿尽是“琅玕”。丰富的联想和想象，是这两句诗的突出特色。可用来描写翠竹。
唐代诗人 王睿 《竹》看抽梢挺节，漪漪临水，和烟滴露，冉冉凌云。
清·董元恺《沁园春·青墩竹》 [十亩溪流]。漪漪(yī衣)：水波起伏的样子。临：对。冉冉(rǎn染)：渐渐。凌云：直上云霄。这几句大意是：看那翠竹抽长竹梢，拔高竹节，一丛丛面对水滨，随风像水波一样起伏；笼着烟雾，滴着露珠，渐渐地长高，直上云霄。语言生动，描写细腻，“凌云”的夸张也很自然，“漪漪“和“冉冉”两组叠字增强了表达效果。可用来咏竹。
清代词人 董元恺 《沁园春·青墩竹》新绿苞初解，嫩气笋犹香，含露渐舒叶，抽丛稍自长。 竹子名言
唐·韦应物《对篁》。苞：指笋壳。这几句大意是：竹笋刚刚放绿，外壳乍破，带着嫩气的笋芽还在散着清香。竹叶含着露珠，渐渐舒展开来，不断抽拔成丛，一点一点地越伸越长。诗人对新竹初生的情形观察得很仔细，描写得很逼真。可用来描写新竹。
唐代诗人 韦应物 《对篁》野竹攒石生，含烟映江岛，翠色落波深，虚声带寒早。
唐·李赤《慈姥竹》。攒(zuān钻)：通“钻”。虚声：指竹间风声。这几句大意是：野竹从乱石中钻生出来，竹丛含烟惹雾，掩映着江岛。翠色落于水波中使水色显得更深，竹丛间的风声过早地带来寒意。“翠色”句写色，“虚声”句写声。竹色使波色加深，瑟瑟的风竹之声使人似觉有春寒袭来。诗句通过人的各种感官的感受，从多角度描写竹，颇有新意。可用来咏竹。
唐代诗人 李赤 《慈姥竹》绿竹半含箨，新梢才出墙，色侵书帙晚，阴过酒樽凉。
唐·杜甫《严郑公宅同咏竹》。含：包。箨(tuò拓)：竹竿上的叶子，俗称“笋壳”。帙(zhì治)：书套。阴：同“荫”。这几句大意是：绿竹半包着笋壳，新拨出的竹梢刚高出院墙，竹色映照着书套显得幽暗，竹荫掠过酒樽，使人感到清凉。首句写绿竹初生，次句写新竹长高，三句写竹色，四句写竹荫，极有层次。古时书套呈深青色，经竹色映照而愈显青苍；古人常以竹叶浸于酒中，故诗人见竹荫而更感酒樽清凉。可用来咏竹。
唐代诗人 杜甫 《严郑公宅同咏竹》竹生荒野处，梢云耸百寻；无人赏高节，徒自抱贞心。
南朝·梁·刘孝先《咏竹》。梢云：指竹销如云连成一片。耸(sǒng怂)：高起，矗立。寻：古代长度单位，八尺为一寻。徒：徒然。抱贞心：怀抱坚贞的操守。这几句大意是：竹子生长在荒野外，如云的竹梢高高耸立，无人赏识它的高节，它徒然自守坚贞的节操。首句言其处境凄凉，次句言其生命力旺盛，三句言其不受赏识，四句言其具有幽独的操守。这一片竹子处境凄凉却能“耸百寻”，无人赏识却能“抱贞心”，竹子分节，节与节之间是空的，可称竹心，诗中的“高节”与“贞心”既与竹子的这种自然特征吻合，同时又指人的思想品格。采用拟人手法咏竹，咏物而不粘滞于物，是这几句诗的突出特点。可用来咏竹，也可用来赞人。
南朝梁诗人 刘孝先 《咏竹》雪压枝头低，虽低不着泥；一朝红日出，依旧与天齐。 关于竹子的名言
明·朱元璋《雪竹》赞美竹子的高洁，它那刚正不阿的性格，不畏风霜严寒的品质。给予竹的刚正之誉。同事暗喻了诗人不屈服的昂扬斗志。
明朝开国皇帝 朱元璋 《雪竹》雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。
见杜甫《严郑公宅同咏竹》。娟娟：美好的样子。但：只要。令：使。会：将能。拂云：掠云，形容竹高。这几句大意是：被雨水洗过的绿竹显得美好洁净，小风吹来，飘散着缕缕幽香，只要使它不受到砍伐，将会见到高高掠云的长竿。诗人笔下的翠竹是可爱的，而“雨洗”可令竹“净”，“风吹”可送竹“香”，风和雨能使竹子更加喜人。“娟娟”和“细细”两组叠字，不仅加强了表达效果，而且传达出诗人喜悦的心情。诗人希望如此可爱的翠竹不要遭到戕伐，并预想它长势喜人的情形，字里行间流露出对世间美好事物的怜爱之情。可用来咏竹。
唐代诗人 杜甫 《严郑公宅同咏竹》一节复一节，千枝攒万叶；我自不开花，免撩蜂与蝶。清代著名画家、书法家 郑燮
可使食无肉，不可使居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗；人瘦尚可肥，俗士不可医。北宋文学家 苏轼
只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。 竹子名言中国现代作家、文学评论家 茅盾
这天晚上，他和邱二妈感到了一种无底的空虚和孤寂。老两口一夜未睡。清淡的月光，从窗外照进来，也把窗外的一株竹影投进来，直投在他们的脸上。秋风一吹，竹子一摇，那些影子就虚虚幻幻地晃动着。当代著名作家、北京大学教授 曹文轩 《草房子》
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