《直方周易》系辞下 知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？

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          《直方周易》系辞下 

【原文】子曰：“知⑴几⑵其神⑶乎⑷。君子⑸上交不谄⑹，下交不渎⑺，其知几乎。几者动⑻之微，吉之先见⑼者也。君子见几而作，不俟⑽终日。

【译文】老师说：“知道事情的预兆他就是知识渊博的人，地位高的人与上级交往不献媚奉承，与下级交往不轻视怠慢。他还知道事情的预兆。事情的预兆是行动的细微迹象，是对事情吉祥结局的预先了解。君子了解到事情的预兆就开始行动，不等待，长久这样做。

注释：⑴“知”知道，懂得。《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知。”

⑵“几”细微的迹象；事情的苗头或预兆。汉·袁康《越绝书·外传计倪》：“由此而言，进有退之义，存有亡之几，得有丧之理。”

⑶“神”指知识渊博或技能超群的人。 王嘉《拾遗记·后汉》：“京师谓康成为'经神’。”

⑷“乎”语气助词。在陈述句末，表示论断、决断或终结语气。相当于“呢”。如：《道德经》：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首乎。”。

⑸“君子”古代指地位高的人。《孟子·公孙丑下》：“君子有不战。”《荀子劝学》：“君子博学。”

⑹“谄”谄媚，曲意迎合。《论语·学而》：“贫而无谄，富而无骄。”

⑺“渎”轻慢，不敬。《左传·昭公十三年》：“渎货无厌。”

⑻“动”行动；为一定的目的而活动。《孙子·军争》：“故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。”

⑼“见”观察；知道；了解。《谷梁传·僖公元年》：“是齐侯与？齐侯也。何用见其是齐侯也？”

⑽“俟”等待。《孟子·万章下》：“孔子君命召，不俟驾而行。”