文/驭风
前面交代过，贾宝玉原本是赤霞宫的神瑛侍者，而林黛玉是离恨天上三生石畔的一颗绛珠仙草。即使是仙草，也有打蔫的时候，这也说明仙界老是艳阳天也不并好，时不常的下点小雨多少能解决解决旱情，省的仙界的花花草草旱出毛病。
眼看仙草被旱的蔫了吧唧马上活不下去的时候，险情被神瑛侍者发现了，于是就天天给仙草浇水止渴。也亏了神瑛侍者坚持不懈的浇灌，仙草才得以集天地灵气修成人体，还是个女体，仅仅的，言下之意没有修炼圆满。
女人嘛，但凡受到男人的恩惠，一激动就老是想着以身相许什么的，所以，草仙五内郁结了这一段缠绵不尽的情意。
可巧了，神瑛侍者动了凡心，打算到红尘中潇洒地走一回，所以，这绛珠仙子就说了：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”
林黛玉是和贾宝玉有前世之缘的，所以才有了这两位人间红尘的自由行。
陈晓旭版的林黛玉还算可以吧，比后来的强多啦。至少，那大杏眼满满一泡眼泪说流就流，就很好的应了还眼泪这个梁子。那种侧脸含羞的样子，以及把林黛玉的乖张性格的表现也很是到位，甚至突出了。
不过呢，林黛玉原本是仙子，所以灵动脱尘的仙气，和超越大家闺秀高贵劲的矜持，似乎表演的还不够好。光显得黛玉见天的小性儿小意儿的和小朋友们搞不好关系了。
仔细看看《红楼梦》，但凡有头脸的，一出场总是大段大段的介绍穿着打扮，唯黛玉轻轻带过，为什么？仙女啊，还用得着借衣服首饰来光鲜吗？这说明什么？黛玉是仙子，还用跟红尘俗人较劲吗？
然而，让凡人演出仙人的那点仙劲，也确实不大容易，毕竟也没地去体验神仙生活，只能乱琢磨。
过去，女子无才便是德，林黛玉的才情那是不用怀疑的，可是这种才情偏偏就和封建社会对女子的要求冲突，以前讲究女子要妇德、妇言、妇容、妇工——黛玉的妇容没得说，妇工讲究，妇德按郑玄解释的“贞顺”的话，在“顺”上估计不太达标，因为黛玉的人生观和宝玉接近，和主流不兼容，至于妇言就差了点意思，嘴皮子比较利索，时不常的怼人几句，让人下不了台。当然，如果都做到了，那就不是黛玉了。
所以，曹公就安排了薛宝钗这么个心机重重的女子，特装，特德行的一个女子。
可叹停机德，
堪叹咏絮才，
玉带林中挂，
金簪雪里埋。
这四句，宝玉还是看不大明白，这里用两个典故，说明钗黛的德和才。
停机德的故事来自《后汉书 列女传 乐羊子妻》，用了几个小故事来表现乐哥媳妇的“妇德”——比如说，乐哥出门溜达的时候捡了块金子，相当于今天捡到一个满是现金的大手包。乐哥兴冲冲的回家交给媳妇，可媳妇语重心长的教育乐哥说：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎？”这话把乐哥给臊的，满屋子没找着地缝，这哥们一狠心，把金子扔了，顺便也把自己扔了——出门求学去了。
乐哥学了一年，想媳妇想的受不了，就有点没出息的回家了。乐哥媳妇正织布呢，就跪在床上问：“你咋回来了？”乐哥老老实实地说：“媳妇，出门这么久我想你了，没啥事。”——多实在的乐哥啊。可乐哥媳妇比较狠，属于对别人对自己都比较狠那种的，一激动就爱抄菜刀，这毛病太吓人，最后还是自己抹了脖子。不过，当时乐哥媳妇听乐哥一说，激动了，习惯性地引刀趋机而言，就是抄起一把菜刀来到纺织机前，说：“老公啊，此织生自蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若段斯织也，则捐失成功，稽费时日。夫子积学，当‘日知其所亡’以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”
乐哥这次羞大发了，终于明白，这辈子要是不学点出息，就甭指望回家了。乐哥一发狠，这回七年没有回家。
另一个典故，讲的是魏晋南北朝的一个故事。大诗人刘禹锡曾有名句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。诗里的“王谢”，指的就是魏晋时期王导、谢安两大豪门世家。老王家有个巨牛逼的人，叫王羲之，这个大家都知道。老谢家也有个巨牛逼的叫谢玄，淝水之战，把苻坚的百万大军修理的落花流水的那主。
咏絮才的典故就是源自谢玄的亲妹妹谢道韫。
据说，一天，老谢家全家族冬天赏雪喝酒，谢安喝美了，就问在座的谢氏子弟，“飘飘大雪何所似”，谢道韫的堂哥谢明说：“撒盐空中差可拟”——这哥们绝对有超前意识，知道下雪天洒盐水可以防冻防滑，能保障交通安全，但作诗讲究意境，不是写工艺流程，所以，老谢甚为不美。幸亏了，当时在座的谢道韫小妹妹翻翻白眼撇撇嘴，屁轰轰哂笑着说：“未若柳絮因风起”，就这一句诗情才气雷了全场，让谢安老头美的不行不行的，狠狠的夸了一通——要知道，在当时，所谓名士能得谢安夸一句，那可是很大的荣耀呢。
可惜，曹公未能将《红楼梦》全部完成，我们也无法得知宝玉、黛玉、宝钗的曹公心中的本来的结局。但不管最后悲剧是以什么形式收场，也决不能让黛玉吊死在树林中，也决不能看到宝钗冻毙在皑皑白雪中。
因为，《红楼梦》里的钗黛都是可人的女孩子。女孩子应该有女孩的文学死法，可以悲的死去活来，但不能惨的没有人样！
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