世界哲学史文艺复兴——笛卡尔

勒内·笛卡尔（René Descartes，1596—1650，法国）被黑格尔称为“近代哲学之父”，与培根一同开启了哲学的认识论转向。

笛卡尔平生勤于科学研究，对知识怀着极大的热情。他放弃各种生活享受，潜心追求自我教育，为人沉静优雅，待人真挚诚恳。在1649年，他接受瑞典女王邀请到斯德哥尔摩，但第二年便病重去世。

1.从怀疑出发

笛卡尔说，我们经历过的意见的变化和感官的欺骗的次数太多了，这使我们无从信任它们。他从“怀疑一切（de omnibus dubitandum）”的原则开始检验各种观念领域：哲学传统、感官知觉（错觉、梦觉等）、逻辑论证……

但是，怀疑本身就呈现出一个无可争议的事实：我，作为思维着的自觉的东西（res cogitans），是存在的——Cogito, ergo sum.（我思故我在）

这便是笛卡尔所获得的意识的直接确定性，它是第一性的、基本的、理性的真理。

2.上帝之存在：

上述的自我意识具有充分的清晰性和明确性。笛卡尔认为，属于这类有效洞见的，首先是数学真理，然后是对上帝存在的本体论证明。在这里，他大量采用了经院哲学的假设。

自我意识知道自己是有限的，不完善的，而此种认识只能从一种绝对完善的存在（ens perfectissimum）的概念中导出，而此概念必定有其“原因”。根据因果关系的原则性要求——“结果”不可能比“原因”具有更多的现实性（否则就是无中生有），便可以得出：绝对完善的存在（上帝）必定存在，正是它的存在引起了我们心中关于它的观念。

这段可以总结为：

（因为：）我们能够思考上帝。

（所以：）上帝存在。

3.观念的清与浊：

笛卡尔的伦理学带有苏格拉底—斯多亚的因素。他认为，清晰的、明确的认识必然导致正确的意志和行为；而含混的、浑浊的观念会导致无限制的、无根据的活动，在实践上产生罪恶，在理论上产生错误。

这实际上要求：要是没有足够清晰和明确的洞见，就最好拒绝作出判断。

4.心物二元论：

a.灵魂（精神）——思维的存在（res cogitantes）——具有意识

b.物质（形体）——广延的存在（res extensae）——占有空间

一切存在物都要么是a，要么是b；a和b互不相容，灵魂不占有空间，而物质则不具有意识。