白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。 是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
放言五首其 一
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
这首诗是《放言》系列组诗中的第一首，主要关注了“真伪”问题。究竟什么是真什么是假？诗人举了两个例子，一是臧武仲智谋多端，能够欺骗大众，二是宁武子装疯卖傻来躲避乱世，世人却反过来笑他愚钝。这两个例子说明，人有可能被事物呈现出的表象所欺骗。然而，萤火虫的光芒始终不能与真正的火光相比，再光洁璀璨的露珠也不是真的珍珠。他们虽然都能从表象上欺骗一时，但是却经不住实践的考验及真假之间的对比。这更提醒读者，不要被假象蒙蔽了双眼，要从事物的本质看问题，或者说要透过现象看到本质。
大林寺桃花
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。
此诗作于元和十二年阴历四月九日，白居易被贬江州，与友人相约同游庐山大林寺。人间与大林寺仿佛两重天地，四月初夏，平原上的花朵已经凋谢殆尽，然而在此深山古寺中，桃李却刚刚绽放花容笑靥。诗人曾苦苦追寻春的踪迹，却一无所获。谁知春光并未归去，它悄悄地转移到这人迹罕至的僻静山寺中来了。诗人的惊讶与欣喜可想而知。这首小诗所表达的哲思与禅宗所说的“顿悟”有些类似之处，春光也可指代诗人所追求的禅机或真如，在求索过程中，诗人费尽心力却终无所得，反而在不经意处获得了菩提。
答友问
大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。置铁在洪炉，铁消易如雪。良玉同其中，三日烧不热。君疑才与德，咏此知优劣。
此诗是作者与好友元稹之间的唱答之作。元稹在《谕宝二首》中提出了“圭璧无卞和，甘与顽石列”的疑问，抒发了有才无用、沉坠泥中的感慨。作者以此诗作答，宽慰自己的好友。大圭（古代士大夫手中所持象剑一样玉板）虽然类似于剑，但却不能用来伤人。作者此处又用了“廉不割”的典故，意思是说，正直的人虽然棱角锐利，但是他们并不会因此伤害他人。这就是中国古代士大夫所提倡的“德行”。 “德行”并不是要求正直的人放弃刚直的本性，和光同尘。具有“德行”的士大夫也不会磨去其棱角，“利剑用不缺”就是这个意思：锋利的宝剑不会因为屡次使用而缺损。玉与铁因为其性质不同而各有自己的特性，将其置于洪炉，“铁消易如雪”，而良玉则毫发无损。作者认为人是否能经得起考验，与其才学高低并无直接的联系，而是与道德品质有关。这就是作者心目中所认为的“德”与“才”的关系，并强调了德行重于才学的道理。
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