太极拳是怎么构成的？
一一王宗岳《太极拳论》集解(三)
李新方
【原文】太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉！
【解曰】太极拳是怎么构成的？许多人学太极拳多年，对这个最基本、最简单的问题还没有弄清楚，如果知道是怎么构成的，也就知道该怎么练了，王宗岳《太极拳论》言之明矣：“太极者无极而生，阴阳之母也”。这其中信息量极大，可以从许多方面解读，但最重要的是讲了太极拳是怎么构成的，我们可以采取以经解经的方法，引《老子》作进一步解读。
谈到《老子》，有人引二十八章“为天下一式，常德不忒，复归于无极”，说《老子》只讲了无极，而没有讲到太极，这就着相了，前已述及，无极就是太极，道、一、大、天、天道等许多概念(名相)，指的都是太极。
《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”(四十二章)，而万物归一，即“复归于无极”(二十八章)，“是以圣人抱一为天下式”(二十二章)。
“道生一”，是说道只是一个太极之理，即对立统一规律。《朱子太极图说解》云：“极是道理之极。总天地万物之理，便是太极。太极只是一个实理，一以贯之”。是以太极拳不论这个式，那个式，从技术本质上来说，只有一个式，“虽变化万端，而理唯一贯”，都离不开太极拳的科学原理，即王宗岳、武禹襄、李亦畬拳论之所示也。如果把王武李拳论真正读懂，并做到知行合一，那么不论学的是哪一式，都是抱一为天下式。
“一生二”，是说太极包含阴和阳对立统一的两个方面。太极拳的阴，最主要的方面是指身法。身法是学太极拳入门的关键，有了身法才能使自己成为载道之器，而只有载道之器才可以得道。如果没有身法，学养生的只能学到拳操，学技击的只能学到拳着，而不可能学到拳道，不可能练成真正意义的太极拳，不论练了多少年，仍然是门外汉。
太极拳的阳，最主要的方面是指心法，也叫做意，用意。到了练意的阶段，身法也是意，而不是形，无形无象。所以用意是长期修炼的重点，而讲用意就一切都包括在内，这叫做阳必有阴，讲心法就包括身法等一切要求在内，有能量就必有产生能量的物质基础。
在此基础上，通过意的修炼，就自然会产生太极拳的气势，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”(《老子·四十二章》)，并逐步达到气敛入骨，这就是太极拳的内功。有人说太极拳是有氧运动，这当然也没错，但确实是把太极拳作用降低了。太极拳的气，决不是呼吸之气，古人写作炁，是指生命活动的能量。当然，炼炁也还不够高级，学太极拳进入高级阶段以后炼的是机，能得机骨气自敛，内则气敛入骨，外则气势腾挪。
“二生三，三生万物”，这个三，就是阴阳的变化，现代的说法叫做信息。现代物理科学研究证明，物质、能量、信息是构成宇宙的三大要素。物质是封闭的能量，物质在信息的作用下可以转化为能量，而能量在信息的作用下可以生成新的物质，由此而产生天地万物，并进行着无穷无尽的变化。
在太极拳中，这个信息主要是因敌变化，即在实战中已经无数次出现和可能出现的各种情况。由身法的阴、心法的阳和因敌变化这个阴阳交变，就构成了动作着势，并由一定数量的着势组成了套路，也叫做拳架，所以打拳也叫做走架。
不同拳派或套路在技术本质上的差别在于，是否正确反映了实战(不分拳派)中的真实情况，与人体生命活动的客观规律。武禹襄所创拳术之最突出的特点在于，走架即是打手(实战)，打手即是走架，经得起实战的检验，是几千年来无数武术家实战经验的科学总结。
进入道的境界，就是最高级，最复杂，而又最简单，没有任何多馀的东西。如果执于着势动作动的外形，就难免会产生各种各样之多馀的东西，包括错误的观念和动作，而且愈练离道愈远，这在拳操或拳着阶段是很难避免的，在技击上往往处于被动，在养生上则不利于健康，甚至还不如不练，没病也可能会练出病来。
至于器械，无非是手臂的延伸，把手臂接长了而已，与拳术没有技术本质的差别，都是身法、心法(用意)，加上因敌变化(信息)，构成不同的着势，并由一定数量的着势组成套路。这种因敌变化，在拳术曰拳法，在枪(杆)术曰枪法，在刀术曰刀法，在剑术曰剑法，在棍术曰棍法，在扇术曰扇法，在鞭术曰鞭法。
其他任何器械也都是如此，都是三法一体。而三法的关键在于心法，也就是用意，当技术层面的东西练熟以后，身法和着法(因敌变化)，也都是心法，都是用意，进入以练意为主的阶段，就进入了拳道的境界，太极拳就是以练意为主的拳术。
着势，着法，上升到理性认识，进入道的境界，则为势法，即掤捋挤按，採挒肘靠，进退顾盼定十三势。由身法、心法、势法，每个太极拳家根据自己的习武经历、实战经验和心得体会，都可以创编出许多拳械动作着势和套路，以及功法等各种训练方法，因而太极拳的不同流派和各种拳械套路越来越多，这就是太极拳的一即一万。
在一即一万的基础上，还必须一万归一。一万归一归于一意，进入道的境界之后，身法和势法都是心法，都是用意。因为只有意，可以无所不包，一法即是万法；可以有各家武术之长，而无各家武术之弊；可以做到着势动作最简单，而实战可能发生的任何情况皆在彀中，永远立于不败之地。
【拙论】《太极拳只一势论 》或问太极拳诸势皆似，何也？曰：懒扎衣，太极拳只此一势，馀皆其变，变亦其常故也。如封似闭，懒扎衣而内外也。逞势，懒扎衣而上下也。高探马，懒扎衣而前后也。
扇通背，懒扎衣而左右也。左右而转，云手也。转而上下者，斜飞也。
白鹤亮翅，懒扎衣而上也。上必有下，自下而上者，提手上势也。玉女穿梭，白鹤亮翅而左右也。退步迎面掌，白鹤亮翅而内外也。
搂膝拗步，懒扎衣而下也。搂膝拗步而反，抱虎推山也。搂膝拗步而转，倒撵猴也。搂膝拗步而下，海底针也。搂膝拗步而退，手挥琵琶也。手挥琵琶而下，下势也。
十字手，懒扎衣而开合也。合而必开，是以单鞭也。单鞭而转，野马分鬃也。有开合必有升降，是以退步跨虎也。
搬拦捶，懒扎衣以拳也。搬拦捶而反，肘底捶也。搬拦捶以肘，撇身捶也。搬拦捶而开，七星捶也。开而必合，是以白蛇吐信也。
搬拦捶而下，践步打捶也。下而必上，是以指裆捶也。有上下必有左右，是以伏虎也。上下左右不离中也，而中必有侧，侧亦中正，是以弯弓射虎也。
拳即是掌，掌即是拳，腿法亦然。是以懒扎衣亦腿法之至也，所谓出腿不见腿，周身处处皆腿，而见腿非腿，左右分脚、蹬脚、二起脚、旋风脚、摆莲、金鸡独立等，所以示之耳。
所以然者，太极阴阳也，身法阴而心意阳，阳必有阴，故身法亦意，懒扎衣即此一意，诸势亦皆此一意，是以一势精诸势皆精，诸势皆精乃能一势精，精则变化神明而不测。
十三势亦此之谓也，十三皆意，内有十三，外则懒扎衣一势尽形之，老架尽其变化矣。今人多不明其意，只向动作外形用功，故套路日增，而真意愈晦，大道愈隐，学者愈惑，亦可慨也！(待续)
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