马克思与恩格斯对《形而上学》的看法有所不同，认为它是片面地、割裂地看待问题，是脱离现象看本质的。这个说法其实主要源于亚里士多德的老师柏拉图。
柏拉图认为有这样一个理想世界，是一切灵体的归宿，我们世界上的一切现象不过是理想世界的投影，不是真实的。想要掌握理想世界的真髓，必须要脱离开现象，透过抽象思考才可以。于是马克思与恩格斯更倾向于《形而上学》表达的就是柏拉图这样的意思。
然而在欧洲，有相当一部分的哲学家和哲学爱好者们，还是倾向于《形而上学》是透过现象看本质的。
九歌本人则认为《形而上学》并未达到《周易》与《道德经》的深度。
《道德经》通过描述道（真理）的本体，道的作用与道的法则，本体论（是真正的本体论）、认识论与方法论描述得淋漓尽致，相比之下，时至今日西方还没有哪本著作可以达到这样的高度，遑论《物理学之后》这本书了。
当然，一个真正的哲学爱好者既不会执着于人云亦云的概念来显示自己的权威，也不会妄图标新立异来著书立说，最主要的是用自己的感官去观察，用自己的思想去突破自我乃至世界的本源。
