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养生以保脾胃健中气为主!

古人寿长者,皆以淡泊为本,身多强壮,今人以嗜欲所耽,每多羸弱而多疾。病患缠绵,推其所以致病之源者,多性耽淫乐等。未满二八16者而精道已破,本源先竭,于是六淫戾气乘虚袭入,一切疾病生于内虚之体,治之非易。

学养生而防未病,为今人亚健康者共同之话题,人以水谷而化精为生,脾胃能化精,全靠中钱故脾胃为养生之本。                                                                                             先贤东垣老人《脾胃论》有曰∶历观《内经》诸篇而参考之,则元气之充足,皆由胃气无所伤,而后能滋养元气,一有所伤,而元气亦不能充,此诸病之所由生也。即如脏腑脉候,无不皆有胃气,胃气若失,便是凶候。如凡气短气夺而声哑喘急者,此肺脏之胃气败也。神魂失守,昏昧日甚,而畏寒异常者,此心脏之胃气败也。躁扰烦剧,囊缩茎强,而恐惧无已者,此肝胆之胃气败也。胀满不能运,饮食不能入,肉脱,痰壅,而服药不应者,此脾脏之胃气败也。关门不能禁,水泉不能化,热蒸不能退,骨痛之极不能解者,此肾脏之胃气败也。

胃强则皆强,胃弱则皆弱。有胃气则生,无胃气则死。所以察病者,必须先察胃气,凡治病者,必须常顾胃气,胃气无损,诸可无虑。

缪仲淳《经疏》曰∶脾为土脏,胃为之腑,乃后天元气之所自出。胃主纳,脾主消,脾亏则不能消,胃弱则不能纳。饮食少,则后天元气无自而生,精血坐是不足也。《经》曰∶损其脾者,调其饮食,节其起居,适其寒温。此至论也。然其要,一在戒暴怒,使肝无不平之气,肝木和,则不贼脾土矣。一在养真火。命门者,火脏也,乃先天元气之所寄,即道家所谓祖气,医家所谓真阳气、真相火也。此真阳真火,每当子后一阳生。生即上升,过中焦、经脾胃则能腐熟水谷,蒸糟粕而化精微,脾气散精,上输于肺,通调水道,由膀胱气化而出,是谓清升浊降,此无病之常也。常人之壮者有三∶一者禀赋原浓;二者保啬精神,不妄丧失∶三者志气无所拂郁,则年虽迈而犹壮也。苟不慎摄生之道,多欲以伤肾,子后一阳不以时生,不能上升腐化水谷,是火不生土,而脾胃因之日弱也。

经脉篇曰∶胃中寒则胀满。陈无择又曰∶脾虚多病湿,内因酒面积多、过饮汤液、停滞腻物、烧炙膏粱过度。

吾以为,脾胃由寒湿生痰,或饮啖过度,好食油面猪脂,浓浓胶固,以致脾气不利,壅滞为患。或不思食,或腹胀、泄泻,皆痰所为。以上种种,都需保脾胃健中气而为要,唯脾胃强健,则能安五脏六腑,而交通精气神,使内外安和,此乃中气轮转,清浊复位,却病延年之法,莫妙于此矣!

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