老中医章太炎與他的醫學(下)

　　1927年上海霍亂流行，患者甚衆，死亡極多，市民極爲恐慌，醫界一時無以良策。太炎先生根據古今醫治霍亂的經驗，針對當時霍亂的流行症狀，發表了《勸中醫審霍亂之治》、《霍亂論治》、《再論霍亂之治》等文，提出西醫“用樟腦鍼鹽水水鍼救之。”中醫可用“四逆湯通脈四逆湯救之”。太炎先生的見解引起了醫界重視，有的人贊同，有的人懷疑，有的人反對。如王一仁先生即提出异議與太炎先生商榷，一時形成了一場“霍亂論争”。經過論争和實踐，證明太炎先生的見解在理論上是正確的。因爲太炎先生所指的霍亂是指真性霍亂，而王一仁先生所指的是包括一切腸胃炎在内的假性霍亂，這在中國歷代醫書上是向來不加區别的，直到清代中葉王孟英創熱霍亂與寒霍亂，即今日所説的帶菌霍亂，所謂虎列拉——暑疫——寒霍亂，另一種即今日所説的無菌霍亂，所謂急性腸胃炎——熱霍亂。王一仁先生沿用舊説，未加區别，將暴瀉之腸胃病，概稱霍亂，而太炎先生的看法符合近代科學説法，嚴格區别了真假霍亂之治，受到醫界稱許。僅張贊臣先生服務的景和醫院臨時救疫所，“開幕經旬，共診二百八十餘人，注射鹽水者三十一人，服中藥四逆湯理中湯者二十六人，均得愈，而未亡故一人。此可爲上海時疫醫院首一之成績。又可見我中醫四逆湯理中湯之方，可與西土樟腦針鹽水針並駕而齊驅也”。（張贊臣《對章氏霍亂論之旁证》，載1927年《醫界春秋》第十四期。）

　　1927年蔣介石竊取北伐成果，建政於南京，旋又製造一系列屠殺工農事件，使全國處於新的腥風血雨之中。太炎先生目睹國民黨反動派的倒行逆施，加上陶成章之死的宿怨，導至他激而反蔣，至遭蔣介石當局二次通緝，使活躍於中國政治舞臺三十多年之久的太炎先生被迫退出政治舞臺，連上海法科大學及上海國民大學校長的職務，也被迫辭去，甚至他薄薄的一點産業也被當局作“逆産”没收，他自己只能匿藏起來，用他自己的手和别人的手幫築起的墻，與時代相隔絶了。至此，他的救國願望徹底破絶了，現實迫使他去退守醫國醫人的最後一塊陣地，即去從事他自幼酷愛的醫學。如果説孫中山、魯迅、郭沫若等人，是從醫人不成走向醫國之道，那麽太炎先生却是醫國無望而退而醫人，迫使他去當一名良醫了。太炎先生的晚年完全與醫學聯繫在一起了。

　　1926年春，王一仁、秦伯未、許半龍、嚴蒼山、章次公等人創辦了中國醫學院，宗旨爲“商量舊學，采納新知，不特欲自顯中醫獨立精神；且將别樹一新中醫旗幟，由中國醫學而化爲世界醫學焉”。（1926年6月《中國醫學院刊》第一期。）學院經一年籌備，於1927年始招生開學，並敦請太炎先生就任院長。自“霍亂論争”後，太炎先生醫名大顯，王一仁先生又親自登門，與太炎先生結下忘年之交，因此中國醫學院成立，王一仁先生帶頭推太炎先生爲院長，並受到了大家支持。太炎先生雖受着當局壓迫，但仍毅然就任中國醫學院院長。

　　中國醫學院最初建校於黄家闕路，後搬遷到老靶子路（今武進路），以後又遷至閘北大場，並蓋了新校舍。學院從創辦到解散，共招收學生十三期，造就人才甚衆。1932年“一·二八”事件中，新校舍遭日寇飛機炸毁，遂遷至市區江陰路勉力維持，至上海租界全部淪陷而被迫停辦。學院在創辦中，曾於1928年和1929年，兩次發起在該校召開了全國中醫學教材編輯委員會會議，爲近代中醫教育誕生第一部中醫教科書，邁出了重要的一步，這是太炎先生主持的中國醫學院的又一貢獻。

　　1927年，徐衡之、陸淵雷，劉泗橋、章次公、章巨膺等人，又創辦了上海國醫學院。同年5月20日公推太炎先生就任院長。學院“發凡起例，皆經先生（即太炎先生）所手訂”。（章次公《章太炎先生之醫學》，載1936年《蘇州國醫雜誌》第十一期。）7月，《上海國醫學院院刊》問世，太炎先生親題刊名。院刊“啓事”聲明説：“本刊内容一洗陰陽五行之説，欲以科學解釋中醫”。（1927年7月《上海國醫學院刊》第一期。）

　　上海國醫學院建校於今淮海中路重慶路口一所紅磚房内，一直辦到“一·二八”戰火起，因兵荒馬亂，經費不足，由太炎先生發起募捐，杜月笙帶頭認捐三千元，其他名流也紛紛解囊，後因戰亂，捐款無法及時集中，學院遂告停辦。上海國醫學院在辦校中，比較注意抛棄中西醫成見，采取中西結合，正如何雲鶴先生所説；“民十八年（1929年），章太炎辦上海國醫學院，那是國内第一所正式采取現代醫學作爲基礎的中醫學校，院中的課程，由陸淵雷先生釐訂，基礎醫學像生物、化學、解剖、生理，都采用現代醫學，應用各科則以中醫原有的爲主，并且側重傷寒論的經驗”。（何雲鶴《現代醫學和中西的結合》，載1951年11月16日《新中醫藥》第二卷第十一期。）這在當時是了不起的。

　　抗日戰争爆發，國難當頭，一度消失在政治舞臺的太炎先生，不顧個人安危，奮起奔走抗日。1932年十九路軍在上海奮勇抗敵，太炎先生不僅在政治上聲援十九路軍，又通過他夫人湯國梨創辦第十九傷兵醫院，來支持十九路軍。太炎先生夫人親任醫院總務長，“上下午帶頭偕護士查病房，以後太炎也曾到醫院看望過傷員”，“醫院辦至戰事平息結束，歷時近一年，先後接納治療傷員一百四十多人，僅一人因傷勢過重而身亡”。（胡覺民《湯國梨談章太炎》，載1982年《上海文史資料選輯》第三輯。）

　　1932年，太炎先生定期赴蘇州講學，1934年正式遷居蘇州，創辦《制言》雜誌社和章氏國學講習會。這時蘇州國醫社改爲蘇州國醫學校，後又改名爲蘇州國醫專科學校，並創辦蘇州國醫研究院，校長爲唐慎坊先生。太炎先生定居蘇州，使蘇州醫界甚爲欣喜，故聘太炎先生任名譽校長和研究院院長，太炎先生慨然允任。蘇州國醫專科學校原址在閶門内專諸巷，後遷至長春巷全浙會館，校制爲四年，三年課堂教育，一年臨床實習。學校設有中醫、西醫、普通課三種，出有《蘇州國醫雜誌》。太炎先生曾爲校刊題寫了刊名，並爲學校題寫了“誠敬勤樸”四字的校訓，還定期爲師生演講和講學，一直關心着學校的建設和發展，深受師生愛戴。

　　太炎先生晚年還努力探索周易與醫學的關係。他在跟沈瓞民先生“討論周易理論時，曾經提出下列點子，囑我們下一輩思考。點子内容是：1.周易八卦和尚書洪範的九宫有聯繫的，將前人的經驗推算出來，就能得出中國農曆氣節二十四節氣的演變，這是科學的，望能用系統排列，由陰陽代表一切事物的二個方面，可以説明很多問題。2.周易八卦與九宫五行爲基礎，演變出若干平衡關係，掌握其輸傳關係，可促進人體健康，這就是九宫平衡學理應用於醫學。同時廣泛應用，得出生克關係的平衡學理，可應用於其他科學中去。3.陰陽平衡學理也就是一切事物都包含着陰與陽，互相依附，互相依賴，互相吸引，互相鬥争，有矛盾，而且是不斷生長而長大起來的。4.日本人很會研究周易理論，在二三百年前，曾將陰陽平衡學理得出一個初步設想，可惜走了彎路，引到迷信方面去了。九宫平衡學理貫通陰陽平衡學理，實際二者是一回事，我們希望下一輩能化點功夫，必能得出結果。5.要學習好中醫基礎理論概要，才能把九宫平衡學理應用於醫療科學”。（沈延發《憶先父與太炎先生》，載1986年《餘杭文史資料-章太炎先生專輯》。）太炎先生真不愧爲深思敏學，可惜他來不及解開這些奥秘，於1936年6月14日溘然長逝了。

　　從1927年至1936年他逝世，這期間太炎先生主要醫論有：《論少陰病》、《傷寒論輯義按序》、《傷寒論》、《論骨蒸五勞六極與某君書》、《與餘雲岫論脾臟書》、《金鏡内臺方議序》、《論濕温治法》、《傷寒今釋序》、《傷寒新論》、《猩紅熱起》、《桃仁承氣及扺當湯之應用》、《對於統一病名建議書》、《覆刻何氏金匱玉函經題辭》、《時師誤指傷寒小柴胡证爲濕温辨》、《中國醫學大辭典序》、《論宋人煮散之得失》、《古湯劑水藥重量比例説》等。寫有《論湯劑重輕之理》、《和合論》、《蟲菌論》、《太陽病解》、《中國妊育醫術述略》等手稿十多篇。

　　縱觀太炎先生的醫學經歷，其主要貢獻是捍衛了祖國古老的醫學，并力圖賦予新的生命；他竭精殫力培養醫學人才，對祖國醫學教育事業“訓迪之功，不可没也”。（陳仁存《章太炎先生醫事言行》，載1953年香港《存仁醫學叢刊》第二卷。）正如章次公先生所説；“民族革命之導師餘杭先生，亦即國醫革新之導師”。（章次公《章太炎先生之醫學》，載1936年《蘇州國醫雜誌》第十一期。）太炎先生培養醫學人才的精神，迄今傳爲美談，凡有請益者，無論年齡老少、地位高低，他總是毫無架子，誨人不倦，有問必答，有信必復，這是難能可貴的。正如陸淵雷先生説：“每晋謁，先生輒引與論醫，竟日不倦，時聆精義妙理，則退而震驚”。（陸淵雷《章校長太炎先生醫學遺者特輯·序》，載1936年《蘇州國醫雜誌》第十期。）陳存仁先生説：“餘於民國廿三年間，時往請益，親炙愈深，嘗恭聆論學，滔滔不絶，如黄河遠來天上，順流而下，天地弗届，愈談精神愈旺，娓娓竟日無倦容”。（陳仁存《章太炎先生醫事言行》，載1953年香港《存仁醫學叢刊》第二卷。）又説：“先生秉性孤鯁，尤好譏評顯達，惟對後進，奬掖備至，至於朋友，友誼篤厚”。（陳仁存《章太炎先生醫事言行》，載1953年香港《存仁醫學叢刊》第二卷。）這真是太炎先生誨人不倦精神的真實寫照。

　　太炎先生“於學術，以小學、子書、醫理，堪稱三絶。三絶之中，最喜談醫，嘗謂平生心得在是”。（《現代中國名人外史-章太炎》，載1935年《實報叢刊》。）的確，太炎先生的醫學，“實精於理、而疏於術”。（《現代中國名人外史-章太炎》，載1935年《實報叢刊》。）他不是一個臨床之醫，故在醫學上的貢獻則不是以治好多少人疾病來計算的。雖然他也會爲人疏方治病，如他曾爲鄒容先烈“自爲持持疏湯藥”，他爲孫中山先生親自“手疏醫方”，囑但燾先生送至左右，他自己也説過“餘頗爲人治疾”，鄭逸梅先生也親眼見過太炎先生爲人診治疏方。但他畢竟不是臨床之醫，用這個標準講，無怪今日許多醫生不認太炎先生是同道了。其實，太炎先生作爲學問家，則不是一般醫生可以望背的，正如陸淵雷先生所説：“盍學問家之醫生，固未可與臨病之工，較一日之短長也”。（陸淵雷《章校長太炎先生醫學遺者特輯·序》，載1936年《蘇州國醫雜誌》第十期。）

　　太炎先生的醫學，是從整個傳統文化着眼的，他精研國學，旁涉西學，返涉醫學，做到“天地萬物，渾然一體，非其真積力久，曷克臻此”。（唐慎軒《章校長太炎先生醫學遺著特輯·序》載1936年《蘇州國醫雜誌》第十期。）因此他的醫學見解十分廣泛和深刻。惲鐵樵先生曾稱太炎先生的霍亂論和傷寒論：“文字之檏茂，思想之瑰奇，引证之宏通淵雅，用筆之婉曲透闢，時賢實無此種文字，古人亦無此種文字”。（惲鐵樵《章太炎先生霍亂論編後》，載1927年《鐵樵函授中醫學校講義》，第十七種第十五期。）太炎先生的醫論，有論五行學説，有論六經與臟腑，有論經絡，還有論三焦，論神經衰弱，論心贜衰弱，論回歸熱，論温病治法、論霍亂、論傷寒、論肺痿、論鼠疫、論中風、論猩紅熱、論感染性病原、論傳染性病原、論脚氣、論黄疸、論瘧、論痢、論狐惑病……等等，以及對張仲景《傷寒論》的見解，對古代醫學文獻《素問》、《靈樞》、《本草經》、《中藏經》、《傷寒傷》、《金匱要略》等的見解，還有對古今權量的考證，‘治學嚴謹、稽古证今，能獨抒己見”，（廖家興《章太炎先生的醫學見解》，載1980年《浙江中醫雜誌》一月號。）是一份不可多得的文化遺産。

　　太炎先生一生，醫學著述豐富。他生前除零星地在報刊雜誌上發表過一些醫論外，1933年徐衡之先生主編的《宋元明清名醫類案》一書，收録了太炎先生醫論十四篇，稱《太炎先生論醫集》。太炎先生去世後，《蘇州國醫雜誌》出過“章校長太炎先生醫學遺著特輯”，共收録他醫學文字五十二篇。1938年章氏國學講習會又出版了他《猝病新論》，共載醫論三十八篇。這三個醫論集之間，有許多相重復的篇章，世人以往閲讀太炎先生醫論，大扺只有這些。當年蘇州國醫專科學校謝誦穆先生，收集太炎先生醫論數十篇，有志爲太炎先生編集，而這些文稿又失於抗日戰火，這是非常令人惋惜的。太炎先生逝世已整整半個世紀了，因爲歷史的原因，他的醫學經歷和著作，不僅没有得到發揚光大，反而日漸湮没，直至近年，國務院古籍規劃組决定出版《章太炎全集》，太炎先生的醫學論著的整理出版，才受到了社會重視。我根據太炎先生的經歷，按圖索驥，查閲了可以閲讀到的與太炎先生醫學有關的所有報刊雜誌和書籍，走訪了有關人士，尋訪了有關的圖書館、博物館、檔案館、紀念館，將他的醫學論文一一加以輯録，認真梳理發表條秩，一一加注，説明文章的來龍去脈，並予以對校；又從章氏家族中輯獲未刊手稿近二十篇；並從太炎先生浩繁的著述中，輯取了有關論醫的文字十多篇；然後按編年加以編次，編訂成他的醫論集，共一百三十餘篇，二十六萬餘字，使讀者盡可能一窺他的醫學思想和醫學著作的脈絡。太炎先生醫論集的校點，我請了名醫薑春華教授率上海中醫文獻館潘文奎等六位先生負責。如今《章太炎全集·醫論集》已完成了編訂和校點工作，不久將由上海人民出版社出版。