什么是象数？
易经占卜始终离不开两个概念，就是“象”和“数”。
其实和中国古代重要的两个预测方式有关，一个是龟兆，一个是衍筮。《史记·龟策列传》中说：夫摓策定数，灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉, 可谓圣人重事者乎！
古代就是通过数策和灼烧龟壳的方法，来观察变化，询问冥冥之中的天意。因此古人去处理问题解决问题时，既要遵循人事的道理，更要去看天的安排，也就是天人合一的思想。
而就兆和筮本身来说
兆，是指龟壳灼烧之后产生的裂痕，观察裂痕的形状而推断事情的吉凶悔咎筮，是指古代的大衍筮法，通过数筮草的数来模拟宇宙的生成变化。所以兆说的是象，筮说的是数。
象是什么？
关键词：一切我们可以捕捉到的信息
象不仅仅局限于卦象，事实上我们一切可以捕捉到的信息，都是“象”。
我们看风水，推卦象，观面相，乃至于看人的行为表现，表情反映，都是象。也就是《系辞》中说的：见乃谓之象。
从深层次的角度来说，象就是事物外在的一种表征，内在的一种映射。
汉朝的京房擅长的灾变占法，就是建立在象占理论的基础之上的学问，通过观察天地人三才的变化，从而推知国家的变化未来的发展。
数是什么？
关键词：是我们用于认知世界的尺度
数则是人为界定的尺度，它既是事物的规律次序也是我们认知事物的尺度。
因为数学和逻辑的关系非常紧密，符合自然的逻辑就是规律。所以我们能够通过数学来模拟出很多事情的走向，进行预测。比如说《博弈论》，就是通过数学来进行演绎的。
从深层次的角度来说，数就是事物的规律，定数，我们探究世界本源的思维工具。
而北宋的邵康节，就是建立在数学理论之上的学问。以元会运世为框架，将万物转化为数，从而构筑起一个涵盖天地的数学理论框架。所以邵康节的代表作叫做《皇极经世》所谓经世，就是经纶天地万物的学问。
象和数是一体的
关键词：象数彼此不可分离
同样象和数不可分别而看，有数就必然有象，有象就必然有数，象具备观测性，没有观测性我们就无从得知。数是事物的规律性，没有规律性一切的事物就没有道理可言。也就是五行大义中说：立象以显事，事既悬有，可以象知。象则有滋，滋故生数；数则可纪，象则可形，可形可纪，故其理可假而知。
有的人说：邵康节的皇极经世用数不用象，实则是非常错误的。虽然邵康节的学问以数闻名，但是邵康节的预测方法，也是通过数来显象，所以要根据元会运世的数来推得象。
有的人说：那么外应预测是用象不用数，其实也不正确，因为外应虽然是象，但是数在其中，这个数就是定数，冥冥之中的安排。数已经在象中了，只是人难以发觉。
最后我们将今天的内容进行一个总结：
第一：象数这个辞来自于古代的两种预测法，烧龟壳观察裂痕就是观象，数筮草来推演变化就是演数。
第二：象是指一切我们能够捕捉到的信息，数是人认识世界的尺度，也是万物的规律。
第三：象和数本为一体，没有象就不具备观测性，没有数万物就没有道理可循。
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