康节投枕序·万物数增补
宋庆历中，尧夫隐处山林，苦心学《易》。冬不炉，夏不扇，尽得天人蕴，犹以为未至也。揭《易》四壁，饮食坐卧玩之。
癸丑夏置一瓦枕于室中，乙卯年四月巳日尽寝，忽见鼠走于地。就寝，举枕击之，鼠走而枕破矣。枕中有字两行曰；此枕卖与邵尧夫，卯年巳月巳日巳时因击鼠而破，尧夫惊怪。
次日至窑所，询诸匠曰：“枕中之字，谁书之？”匠曰；“经昔之岁，有一老叟，朝夕往来窑所，或笑，或言，或坐，举枕而书此也。”尧夫曰：“汝必知其居所。”曰：“此去有半日之程。”尧夫曰：“能同去否？”曰：“彼今三年未不来，未知存发否。”尧夫曰：“汝废一日之功，吾偿汝费。”曰：“先生至己未日早食与同往。
期至，日近午，行速，赶至一望间有屋庐，不觉尽冥，风雨大作。匠曰；且入此少避，俟雨止再行，匠亦不知为穆之庐也。将至庐所，有一妇人坐庐前而忙叫曰：“尧夫可入来。”尧夫大惊怪，入坐，即问其由。
妇曰：“夫姓穆名修字伯长，少举易于李梃之，隐居不求闻达，终于癸丑冬。家贫不能治棺，举债于里大姓，妾承夫之治命曰；余授经世之数，不得擅自传人，我死后当有尧夫授之，乃定数也。不授于生前，而授于死后，亦定数也。汝贫不能治丧，举债以终丧，待尧夫偿之。而卯年四月未日巳时尽晦，风雨大作，有一秀才奔来者，乃邵尧夫也，汝出而请入。吾子一人及汝终身托之，皆定数也。”
尧夫曰：数安在？曰；夫在日，焚香誓天，谨封严藏，今与汝。尧夫云：余不能慢，待明旦斋沐焚香，叩灵受书。
归究久之，了然在心，乃知数之为数，天且不还，而况于人物鬼神乎？尧夫得易数，术为经世之书，万物巨细无遗，其知来察往，神验不可殚述。然则欲精邵子之数者，必学邵子之所学而后可。
译文：
宋朝庆历年间，邵康节先生隐居于山林之中，苦心学习易学。以至于冬天忘记了寒冷，夏季忘记了炎热，如此刻苦方才能够明悟尽天地之间的道理。然而先生并没有因此满足，他将《易》糊于家中的墙壁上，饮食坐卧之时也依然在玩味。
癸丑年夏季，先生为家中购置了一件瓦枕。在乙卯年四月巳日午休的时候，突然看见一只老鼠游走于地，于是举起瓦枕投向了老鼠。老鼠受惊逃跑，而瓦枕却因此摔破了，只见摔破的瓦枕中书写着两行字：这个枕头是卖给邵尧夫的，乙卯年四月巳日巳时，因为击打老鼠而破。这令先生感觉到惊奇。
瓷枕
于是在第二天，先生来到了烧纸瓦枕的瓦窑，询问干活的工匠：“请问大家，我枕中的字是谁书写的？”一人回答道:“我记得在几年前，一个老者，经常来这里。一会儿说话，一会儿发笑，一会儿坐下，举起枕头书写了这句话。”先生说：“你一定知道他的住处！”工匠答道：“这个人家距离这里有半日的路程。”先生问：“能和我一起去么？”工匠说：“这个老者如今已三年没有来了，不知道他是否还在人世。”先生说：“这个不用担心，浪费你的一天的工时，我将工钱补偿给你。”工匠说：“那么就在己未日吃完早饭后，咱们一起前往。”
到了约定的日期，先生和工匠赶开始寻找老者的住处。时间临近中午时分，由于走的很快，遥远的望到远处有一间茅庐。先生却没有察觉，此时天色已经变得昏沉，阴云密布。忽然，狂风大作，大雨倾泻了下来。工匠对先生说：咱们暂时先避雨，等到雨停之后，再接着往前找。其实匠人也不知道，原来这就是他们苦苦寻找的老者的家。临近之后他们才发现，一个女人就坐在在庐前，朝着他们招手呼喊：“如果你是尧夫的话，就请进来。”先生大为吃惊，入坐之后，连忙问其原因。
茅屋
妇人说：“我的丈夫姓穆名修字伯长，年轻时曾跟随李梃之学易，但是生性淡泊名利，所以隐居山野，不求富贵显荣。他死于癸丑年的冬天，由于我家贫寒，没有钱买棺椁，只能借债于乡里的大姓。我丈夫临终前对我的嘱咐道：我所学习的经世之数，不可以擅自传授给别人，我死了以后应该是邵尧夫继承我的所学，这是定数。我活着的时候，不能传授，死了他才能继承，这也是定数。你没有钱置办我的棺椁，借债举办丧礼，尧夫会帮你偿还的。等到了卯年巳月未日巳时，会阴云密布，风雨大作，这个时候你看到一个秀才模样的人朝这里赶来，这个人就是尧夫。你出去邀请他进来，他会替我赡养好我的一个儿子和你。这也是定数。”
传道
先生问道：“先生的《易数》现在还在么？”
妇人答道：“我丈夫还活着的时候，焚香祷告上天，用匣子封存的很严密。现在我就取来给你。”
先生说：“我不能这样轻慢，等到明天早上，我斋戒沐浴后，叩拜先生的灵位
接受此书。”
先生得到《易数》后，研究了很长的时间，方才将书中的内容了然于心。这才知道，易数之所以称之为数，是因为即使是天也无法违背，就算是人物和鬼神又怎么能违背？邵康节获得《易数》，流传有《皇极经世》，天地万物，不论巨细，都不会有所遗漏，洞悉过去占卜未来，应验的不能说尽。
然而我们后学之人，想要精通先生的《易数》，必定要学习贯通邵子所学才可以做到。
点评：《康节投枕序》见录于清朝《梅花易数》及清《康节万物数》中，明代的《周易数》《皇极心易发微》中未见著录。故而此文形成时间当在清朝，然而既见著录于书中，当是本篇作为故事在民间流传而后被整理出来。
此篇与通行本《梅花易数》相比，增加了许多细节。
如通行本击破瓦枕的时间是“某年某月某日某时”而在此篇中具体到了“癸卯年四月巳日巳时”与《家传康节心易卦数》版记录一致。同时此篇还明确了购买瓦枕的时间，打破瓦枕的时间和找到老人的时间。
通行本中用邵康节的谥号，此篇则是用的邵康节的字。
通行本中只是模糊的说了邵康节是从老者的家人手中得到的，此篇则具体到了老者的妻子。并且详细的讲述了整个事件的始末，甚至详细到了中间他们在寻访过程中遭遇了大雨。
通行本中推演有白金放置于睡床西北窑中，于万物数中并没有说明。
通行本中记录了邵康节推算仙人坐破椅子的事情，于万物数中并没有说明。
虽这一篇序中解决了之前的存在的疑问，以及细节，但又新出现许多疑点。如通行本未阐明老者是谁，此篇则著录老者的姓名为穆修，从师与李梃之。史料记载：穆修字伯长，郓州汶阳人士（今属山东汶上）后居蔡州（今河南汝阳）人。赐进士出身，初任泰州司理参军，因为才气过人但不违心随俗，所以受人诬告被贬池州。其人为官清廉，不善于阿谀奉承也不接受贿赂，所以生活贫寒与文章所述相合。但在传承关系上却出现了颠倒，据《宋史》记载：陈抟以《先天图》传种放，放传穆修，穆传李梃之（之才），李梃之传邵雍。在此文中则认为修穆是邵雍的老师，李梃之是修穆的老师。
其二是在时间线轴上存在疑问，据《宋史·修穆传》记载：修穆是卒于宋朝明道年间，此年为1032年，此年为壬申年。而文章中记载为癸丑年冬季也就是1073年或1012年。据《宋史·邵雍传》记载：邵雍卒于熙宁十年，也就是1077年，而文章中邵雍投枕击鼠的年份则在1076（乙卯）年，也就是邵雍去世前一年。若是遵照书中的说法，穆修传书给邵雍的时间便是在其死前一年，不合常理，因此这一篇文章也是存有疑点，真假尚待证实。
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