春秋战国，是中国历史上的社会大变革阶段，也是文化思潮的迸发期。随着先秦社会制度的土崩瓦解，用孔夫子的话讲，就是“礼崩乐坏”。
诸子百家
天下的有识之士，对朝代更迭，百姓辛苦有了更深刻的认知，他们对社会、对人与事，对自然，对时政都进行了深刻的探讨与构思。这些有识之士在列国间游走，向诸国君主宣扬自己的谋略、思想、学说的同时，与抱有不同学术观点的大家进行探讨，在这个过程中形成了许多的学派与思想，也促成了了中国历史上文化最为璀璨的“百家争鸣”盛况，影响深远，至今都有非常大的影响。
百家争鸣
我们常说的诸子百家，只是对当时先秦各学术派系的统称，但实际的上的派系，远远不止百家，《汉书·艺文志》记载，有数的上名字的一共189家，《隋书·经籍志》记载先秦时期的学术流派其实有上千家，但是真正广为流传，影响较大的仅有几十家，真正发展成学派的只有十二家而已！仅仅这十二家学术流派，所展现出来的哲学、文化艺术方面的成就，不仅仅对中国的政治、社会、文化有着深刻的影响，同样对于中国相邻的国家、民族有着很大的影响力。
春秋战国
下面我们对影响比较深远的十二家及其代表人物，逐一进行介绍：
道德经
他和我们常说的三教九流中的道教还是有很大的区别的。详细区别可参考我们的文章
《我们常说的三教九流是什么意思？》
《道家和道教有什么区别？》
《你了解真正的道家吗？》
三篇文章。
道家，道家以“道”为核心理念而得名，起初也叫“道德家”，起源，可以一直追溯到泰古二皇，春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论。他认为，道是宇宙的本源，也是统治宇宙的一切运行法则。道家同样重视人性的自由与解放，一是人的知识能力的解放， 另外就是人的生活心境的解放。
黄老学说
道家是先秦时期诸子百家中最重要的思想学派之一。 西汉初年，唐朝初年、汉文帝、汉景帝、唐太宗、唐玄宗以道家思想治国，使人民从前朝苛政之后得以休养生息。历史称之为文景之治、贞观之治、开元盛世。 魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。
代表人物：姜尚、老子、庄子、慎到、杨朱
代表典籍：《道德经》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、《列子》、《六韬》、《黄帝四经》等。
儒家是先秦时期重要的学派之一，是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，儒家强调教化，重视道德伦理教育和人的自身修养，主张有教无类的一个学术派别。
仁义礼智信
儒家在先秦时期，与诸子百家地位相等，甚至在受青睐程度上，有可能都不如兵家、法家、纵横家。但是自汉武帝为维护统治，施行“罢黜百家，独尊儒术”后。使得儒家兴盛了近两千年。
和道家一样，儒家、儒教页有着很大的区别，可以阅读我们的历史文章《儒家和儒教时一个意思吗？这些区别你一定要知道！》
代表人物：孔子、孟子、荀子、颜子、董仲舒、程颐、朱子、王守仁等
代表典籍：《四书》、《儒学十三经》
墨家
墨家约创立于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了中国古代三大哲学体系。主要思想主张有：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。
墨家
墨家被古代大家认为是道家的分支，深受道家影响。法家代表韩非子称其和墨家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”等语，证明了墨家思想曾经在中国的辉煌。
代表人物：墨翟、禽滑厘、田鸠、孟胜等
著作典籍：《墨子》、《胡非子》等
法家
法家是先秦时期的重要学派之一，亦称之为刑名之学。主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。法家思想源头可上溯于夏商时期的“理官”。是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任。
韩非子
法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。法家是先秦时期平民的政治代言人，在政治上可谓是“独步天下”。
商鞅
法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今，成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。
代表人物：管仲、士匄（gaì）、商鞅、荀寅、李悝、韩非、李斯
代表典籍：《商君书》、《韩非子》
中国权谋术派系，是谋圣鬼谷子创立的学术流派。在战国时期以从事政治外交活动为主的一派，“纵横家”是一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。
苏秦
纵横家的思想主要为纵横，或合众弱以攻一强，此为纵；或事一强以攻诸弱，此为横。纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧，他们注重揣摩游说对象心理，运用纵横捭阖的手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，一切从现实的政治要求出发。
鬼谷子
纵横家智谋是春秋战国时期特定的国际形势的产物，其兴也快，其衰也速。在汉代建立了大一统的帝国以后，纵横家智谋就很难再有用武之地了。虽然历代都有余音，但却很难再有大的发展了。
代表人物：苏秦、张仪、甘茂、司马错
典籍著作：《鬼谷子》、《战国策》、《苏子》、《张子》
先秦战略与战争研究派别，关于兵家的起源，有人认为兵家源于九天玄女，有人认为兵家鼻祖是吕尚，有人认为兵家源自道家，也有人认为兵家源自法家，不过最让当代人信服的说法就是兵家始于兵家至圣孙武。
孙武
兵家自古以来一直深受重视。春秋战国时代，诸侯之间不断暴发战争，从事军事的智谋有识之士，总结军事方面的经验教训，研究制胜的规律，这一类学者，古称之为兵家。凡论述军事的兵家著作，称为兵书。
战争
兵书的发展也源远流长，兵书产生於西周，成熟於春秋。战争是政治的继续，关系到一国或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。如何从宏观上把握战争，是兵法的关键。兵法也可以将它看成既是一部如何统治国家，制定国家战略的指引；又是一部如何领兵打仗，制定战争战略与策略的典籍。
兵书
兵家是最讲究实际功效的一家。兵家的目的很明确：取胜。一切手段都为着一个清晰的战争目的：胜利。在完成任务的过程中，有必要把任务或目标当成一个项目来看待，当作一场战争来处理，应当追求在最短的时间内解决问题，打赢战争。
代表人物：孙武、司马穰苴、孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起、张良、韩信、李靖等
著作典籍：《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《将苑》、《百战奇略》、《唐太宗李卫公问对》等
被称为“阴阳说”，盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，属于道家支派，齐国人邹衍是其创始人。其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。
邹衍
上古时期的先哲们脑海里只有天地，阴阳，昼夜，四季，晴明，地球的另外一面是对立的，对立的结果则必有阴阳，我为阴则对立为阳，我为阳则对立为阴，寻找道的过程就是寻找人类起源的过程。在自然观上，提出了宇宙演化论；根据'九州划分'进而提出'大九州'说；在历史观上，改造'五德终始'说；在政治伦理上，亦'止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施'。同时强调'因阴阳之大顺'，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。
阴阳五行
作为一个学派，阴阳家西汉初期以后已不复存在。
代表人物：邹衍、司马迁
著作典籍：《宋司星子韦》、《邹子》、《公孙发》
杂家吕不韦
以博采各家之说见长。以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。 杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。因杂家著作皆以道家思想为主，故有人认为杂家实为新道家学派。“杂家”并不是一门有意识、有传承的学派，所以他也并不自命为“杂家”的流派。
吕氏春秋
春秋战国时代，百家争鸣，各家都有自己的对策与治国主张。为了打败其他流派，各学派或多或少的吸收其他流派的学说，或以攻诘对方，或以补自己学说的缺陷。然而，任何一个流派也都有其特色与长处，而“杂家”便是充分的利用这个特点，以道为本集合众说，兼收并蓄，通过采集各家言论，成为一套在思想上兼容并蓄，却又切实可行的治国方针，贯彻其政治意图和学术主张，所以也可称为一家。
代表人物：尸佼、吕不韦、刘安
著作典籍：《吕氏春秋》、《淮南子》、《尸子》、《盘盂》等
小说家，先秦百家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。作为诸子百家其一，小说家的典籍多已亡佚，故其学说，已难考查。
代表人物：虞初
著作典籍：《虞初周说》
医家
中国理论学派，医学理论的形成，可追溯到公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期。社会制度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。医家泛指所有从医的人。
医家
随着社会的发展,人们对疾病的进一步认识,巫与医的职能分化,“信医不信巫”的概念渐渐占了上风。但是医家在古代的社会地位并不高，到儒家理论统治了人们的思想之后,百工伎巧成为人们心目中卑贱的职业,而他们的理论技术便成了人们眼中的“小道”,这其中就包括医。清徐大春《医学源流论·自序》中记载“医，小道也，精义也，重任也，贱工也”一言道尽古代医家的辛酸。虽然医者普遍社会地位不高，但是在士大夫阶层却热衷于研究医学知识，典型的代表就是道医、儒医的出现。
神农
医家人才辈出，创造出了很多辉煌的医学成就，影响远播日本、欧洲，并且对世界医学的发展做出了巨大贡献。医家思想中的医德、“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”等理论思想，是建立在我国古代哲学理论的基础之上的，反映了我国古代朴素唯物主义辨证思想，为中华民族的延续提供了有力的保障。
代表人物： 扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、 李时珍等
著作典籍：《皇帝内径》、《伤寒杂病论》、《千金方》、《本草纲目》等
农稷之官
又称“农家流”，农家者流，盖出于农稷之官。是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派，奉神农为祖师，祖述神农，主张劝耕桑，以足衣食。”
农家
农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想。先秦农家是作为诸子百家争鸣中唯一一个以农业为术业专攻的思想流派，是无法 将其从法律思想史的视域中排除的。同时儒家的“重农”思想，法家的“耕战”思想等，多多少少都受到了农家思想的影响。
代表人物：许行
著作典籍：《神农》、《野老》、《宰氏》等
辩者
名家的产生，最早可以追溯到与上古礼官。以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的哲学派别，所以称'名家'，也称“辩者”、“察士”。 名家以擅长论辩著称，他们在论辩中比较注重分析名词与概念的同异，重视名与实的关系，开创了中国的逻辑思想探究。
辩者
春秋末期以来的名辩思潮，发展到战国中期，由于激烈的社会变革，使旧有的概念不能反映新事物的内容，而新出现的概念还需要社会的公认。这种名实不符的现象，在当时的社会上十分普遍，急需解决。适应这种社会需要，后来逐渐出现了一批以人的认识本身为研究对象的思想家，他们致力于论辩中逻辑问题的研究，形成了名家学派。
代表人物：邓析、公孙龙、尹文、惠施
著作典籍：《邓析子》，《尹文子》，《惠子》，《公孙龙子》
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