十二，周易的厄运

前节言：易的作用意义就在于能将万物共性的难见难知也都变成易见易知。

这个认识是我本人的认识，不能代表其他人，包括古或今的研易们者，更包办不了上

古制易古贤，但是自以为这是最符合古贤制易初衷的，因为在易传里早有昭告天下的名句：“夫易何为者也？夫易开物成务冒天下之道，如斯而已者也。”开物，打开事物的外表；成务，还原其运化过程；冒，显露、展现；天下之道，该物内部的道物。物内道物是难见难知的，今则通过周易模拟将其冒出来，如此即变为易见易知了，这就是易该做的份内事。

   司马迁也说“易本隐之以显”，其言似乎不是空穴来风，与易传甚合。

所以，本人对于这一点即易的作用意义的判断很自信。

然而，命途多舛，周易的运气实在不佳，三千年来可谓冷遇剧创连连，频遭几被肢解窒息于摇篮之生死厄难。

先是被遗忘搁置：

一件优秀精美器具，得会用、并真在实际上使用才能成为有用。周易好比就是那件精美器具，然而自它成形受使后，竟然一直没人用也没人会用。周初可能由于武王灭商，战事紧张，政务纷忙，无暇顾及周易。而周易的横空出世，绝对是当时的重大事件，是必然列为国家重器之列，不会轻易示人的，所以只好藏诸密室高高挂起了。刚刚忙乱没几年不意竟又出现状况，武王突然去世，将偌大个朝政丢给幼子撒手不管了，于是就又接着忙乱。大概当初就因为这种连续忙乱情况，周易的学问继承乏人，产生了传续断裂。因为文王武王相继离去，加之文王制易知易的老班底也相继归天，只剩周旦孤掌难鸣了。应知，周易不是技术技巧之类，可以教几个徒弟即能流传不绝，它是理论极新的纯粹高端知识，非随便即能学来的，故此周易学术因长期搁置而断裂便难以避免。

也许易传即谓易象的那些文字，就是文王老班底们为了启示后人，唯恐不懂，临终前拼力补充出来的，如此可谓不幸中的万幸，使我们今天总算有棵救命的稻草！然而当时易象文字依然于事无补，还是让人十分费解，这样周易便越行越远了。

搁置的时间不得而知，或者几十、几百年，才渐渐从上到下传播开来。这时人们更加不懂，珍之而莫知其用，于是胆大者试着用来卜筮，这就是春秋左传零星记载的周易卜筮二十余例。因为那时行为或知识面都比较单调，除了卜筮好像不知别的了。

有人说：《周礼·春官宗伯》上不是有记载“（大卜）掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”的么？明明说易是有专门机构管理着，你怎么又说束之高阁？这里并无矛盾，掌，只是保管而已，如果说掌是掌握应用，语义就不甚通了，因为一事用三易同时去算不很可能，如用其一去算，再提三易便成废话，所以这个掌字只能解为保管义，况且周易出，连山归藏二易已成多余，没有继续流传的必要，但做为资料保存下来亦不失为一种最佳处理。所以掌应是保管义而不是应用，掌保管义与搁置没大区别。

总之，在西周时期基本处于搁置状态，正统的易学学术被迫断裂，真实的易义自此渐渐变得生疏以致于遗忘。这不能不谓周易遭遇到的第一次厄运。

周室东迁之后走向衰微，各地诸侯开始自肥坐大，周易有关文字也乘此时渐渐流出，诸侯国上层的少数士大夫有机会得以接触并以之为至宝，其中部分精锐人士尽管不能透解其奥，然如万物有道以及阴阳五行之类，却能一见即明，如有灵犀，融会贯通，与熟悉领域结合也就水到渠成了。因为此际的周易及其注释易象文字，都是原滋原味，没有其他染杂，所以在实践运用中皆基本能保留易之真义，从而促成了华夏第一次百家文化空前繁荣局面。东周春秋战国，可谓周易历史上唯一最为得意扬眉的一个时代了。

风云莫测，六国灭归于一秦，穷征暴敛，天下仍然混乱未宁，直到汉初环宇始定，之前周易虽然侥幸躲过始皇焚书之难，可是更大的灾难也随之姗姗到来。应该说，西汉是易学第二次活跃时期（第一次为春秋战国），各种易说纷纷出笼，由于易学学术断裂近千年之久，真义早已淹灭无踪，故均是胡乱摸索的一偏之见，鱼龙混杂，歪理邪说严重泛滥，其中影响最大而深远者当属孟喜京房一派。该派胆大妄为公然大刀阔斧地施以阉割、纂改，再经过乔装打扮之后仍然假周易之名混迹于世：（1）将六十四卦卦序打乱重新编为八宫（组），（2）删去全部卦爻辞，只留各卦卦画，（3）每卦六爻之下安阴阳五行，六爻之间排世应，（4）引入纳甲六亲，（5）加进年月日时四组干支等。此恶改一出，便大受谶纬、卜筮二派的欢迎，掀起一股股神秘化妖风，尤其卜筮乘机大行其道，在唐宋卜筮者们的发挥补充下，使卜筮理论技法更加完密，直至于今仍高据该行业霸主地位，并且大有周易舍我其谁的狂妄行状。这种恶劣后果，始作俑者非孟京学派莫属。

自此，周易学术更是每下愈况，走上迷茫的不归路。这是周易遭遇到的第二次大厄运。

第三次厄运便是唐宋明清的象数、义理两派的纠缠争论。

孟京易说后人称之为象数，由于此派将周易扒扯得只剩下卦画外壳，徒余其表，严重跑偏，于是侧重义理的王弼易学出，王弼上承费直，下有唐孔颖达，二派互相抵牾亦互为依恃，势力相当，影响巨大，后之历代易者均不离二派之外。实际上二派皆非周易正统，俱远离真义，象数抛弃卦爻辞，已自动脱离周易行列；义理虽然解释卦爻辞，然而弃象而望文生义。二者争来争去是错误与错误之间谁更错误之争，是狼与狈之争，皆非善类。

近二千年，周易在两个错误之间打转，一步前进不得，能不又是一大厄运？

第四次厄运即是近现代百十多年，六个字：乱易、抑易、敌易。不必细说了。

周易遭此四大劫难，除在春秋战国冒冒泡外，再无抬头之日，沉沦再沉沦，至今走不出那个大山之下的低谷，实在可悲之至。四次大劫都是相当的严重，而对其伤害最大者，莫过于第二次孟京掏心弃肝的肆意纂改，那简直就是一次将周易置于苟延残喘，死过去再留你一口气的地步。周易，她那活泼美丽阿娜多姿的真实，还能找得回来么？