天干地支简称干支,是中国古代用来计算历法的一套符号,也是我国古代人民研究宇宙自然界和社会界相互关系的一套符号,并为《易经》的预测体系奠定了数理基础,在沟通各学科之间的相互联系方面,发挥了重要的桥
梁作用。
天干有十个,即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支有十个,即子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。依据战国末年各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》中说:“容成作历,大桡作甲子”,“二人皆黄帝之臣,盖自黄帝以来,始用甲子纪日,每六十日而甲子一周”。看来干支是大桡所创,大桡“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干,作子丑以名月,谓之支。有事于天则用日,有事于地则用月,阴阳之别,故有支干名也
天干的十个符号,甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸的顺序蕴含着万物从萌芽到成长、到兴旺、到衰退、到消失的全过程,这十个字的原本含义是
“甲”就是“铠甲”,指万物冲破其“甲”而突出的意思。“乙”就是“轧”,指万物伸长的意思。“丙”就是“炳”,指万物茂盛的意思。
“丁”就是“壮”,指达到“壮丁”的时日候的意思。
“戊”就是“茂”,指事物繁茂的意思。
“己”就是“起”,指万物奋然而起的意思。
“庚”就是“更”,指万物更新的意思。
辛”就是“新”,指万物一新的意思
就是“妊”,指万物被养育的意思“癸”就是“揆”,指万物萌芽的意思。
十天干与太阳出没有关,太阳的循环往复,对万物产生着直接的影响。甲、丙、戊、庚、壬为阳天干,乙、丁、己、辛、癸为阴天干。子、
丑、寅
卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥为十二地支,亦称“地支”。《尔雅释天》说:“岁阴者,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支是也。”同样十二地支的顺序也蕴含着事物的发展变化过程
子”就是“蘖”,指万物繁茂的意思
“丑”就是“纽”,指用绳子捆住的意思。寅”就是“演”,指万物开始生长的意思卯”就是“冒”,指万物冒土而出的意思“辰”就是“伸”,指万物伸长振作的意思。巳”就是“已”,指万物已成的意思
午”就是“仵”,指万物已过极盛之时,又是阴阳相交的时候未”就是“味”,指万物已有滋味
“申”就是“身”,指万物初具形体的意思酉”就是“秀”,指万物十分成熟的意思戌”就是“灭”,指万物消灭归土
“亥”就是“核”,指万物成种子的意思。
地支与地球物理的变化有关。子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯已、未、酉、亥为阴支
历法上用天干地支组合编排年号或日期,即甲子、乙丑、丙寅等。因为以一个天干和一个地支相配,阳干配阳支,阴干配阴支,共有六十个组合,所以六十年后(或六十天后)又要回头一次,称为“六十甲子”。
我国古代就是以六十甲子的循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。
纳甲是易学术语,就是在六爻卦上装配天干和地支,并与五行、方位配合。即乾纳甲壬,坤纳乙癸,艮纳内,兑纳丁,坎纳戊,离纳己,震纳庚,巽纳辛,因甲为十干之首,故名纳甲
“纳甲”之说始于汉代,汉代纳甲分为京房和虞翻两派。京房“纳甲多用于占筮。先将六十四卦分八宫,即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑,四阳四阴为八大纯卦。每宫一卦,下接七卦,由下至上,即本卦、一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂。宫中每卦,均分别为世、应二爻,语《乾凿度》:“易气从下生,动于地之下,则应于天之下。动于地之中则应于天之中,动于地之上则应于天之上。故初以四、二以五、三以上,此之谓应。”以本宫卦所属的五行,视卦爻应纳得的干支五行,因而定出“六亲”。又配以“六神”,“六神”即“青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈及螣蛇”等。这是京房纳甲的大概。
虞翻的“纳甲”则以月之晦朔盈亏为依据,将十天干分配于八卦,虞翻认为“日月悬天成八卦象”。他以坎离来象征日月,居中为戊己土。其余的八干分配为乾纳甲壬、坤纳乙癸、震纳庚、巽纳辛、艮纳丙、兑纳丁。
震卦象征每月初三的新月相,现于西方庚位,为一阳始生之象;兑卦象征每月初八上弦月,相当于南方丁位,为震加一阳之象;乾爻全阳之象,是十五满月,也就是望月之时。月分六候,每五日一候,这三个卦象为“望前候”,是阳息(升)阴消(降)的月相,之后月亮由圆渐缺。巽卦表示十六日的月象由圆而缺,为一阴萌生之象,微缺的月亮没于西方辛位,艮更增阴,当二十三日下弦,月亮没于南方丙位;坤爻全阴,表示三十日月伏于东北乙位,此时月相全黑。这三个卦象是“望后三候”,是阳消阴息的月相。纳甲的最大特点就是给卦中各种因素都配以五行、干支,充分发挥它们之间的生、克、冲、合关系,是我国古代术数预测的大宗之法,俗称“六爻交法”,在古代非常普及,直至现代仍有流传。
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