仔细研究人类古哲学发展史,人们一定会发现一个重要事实;那就是古希腊、古印度、古埃及,或其他一些地区和民族的哲学中,他们的“形而上学”,是与现实世界脱钩的。认为这是超自然的力量。唯独古中国哲学中的“形而上学”,是与现实世界挂钩的。认为这是现实世界结构的一部分。
这一重要区别,导致了西方哲学的二元论世界观。在这些哲学中,“形上”世界不是一个独立于现实世界之外的抽象世界,如黑格尔的“绝对精神”;就是一个与现实世界并存的宗教世界,如基督教的“上帝精神”。因此,由西方哲学指导下产生的近代科学,都将客观世界看成是一个孤立的物质系统,或者是纯物质形态的生物系统。
如果我们用古中国易学的哲学观和方法论来考察宇宙和世界,就可非常合理地归纳和演绎出它们的真实结构和属性。从辐射体、原子、分子,到天体或宇宙;从无机物到生命体;万物无不是“形上·形下”两个系统的统一体;无不是“天人合一”,与宇宙“真空场”构成同一物理整体的“心形合一”的结构系统。
●中西方哲学观的差异
中西方哲学观可以从如下三个方面看到它们之间的差异:
1.认识论上的差异:
中国哲学:宇宙和世界结构的秩序是“互补”秩序。
西方哲学:宇宙和世界结构的秩序是“镜面”秩序。
2.方法论上的差异:
中国哲学:宇宙和世界的演化是“质变”演化;用辩证逻辑归纳演绎。
西方哲学:宇宙和世界的演化是“量变”演化;用形式逻辑归纳演绎。
3.本体论上的差异:
中国哲学:宇宙和世界的本体是“心形一体,色空合一”。
西方哲学:宇宙和世界的本体是“心形分离,色空对立”。
易学是将事件和规律、结构和功能、要素和属性融于一体的定性逻辑。其逻辑图——八卦、复卦、太极图、方圆图,涵盖了宇宙质变演化的认识论、方法论、本体论全部内容。已升华到哲学的高度。任何其它模型都取代不了它的这种功能。
易学不仅可以整合中西方哲学在认识论、方法论、本体论方面的差异,充当辩证论哲学的理性工具;而且,还可以指导当代科学,在向宇宙深处挺进的时侯,应当把握什么样的方向。在中国,这种方法称“总体把握,分科而学。”