子禽问子贡：夫子至于是邦也，必闻其政。求知与？抑与之与？
子贡曰：夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也。其诸异乎人之求之与！
这一段跟毛主席讲革命的一段对照来读，便是特别有趣。
革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭让。
孔夫子当年的时代，流行的是君子政治，世卿世禄，外来的人想参与一国国政，那是相当难的。
实际上，孔夫子当年周游列国，处处碰壁，这件事弟子们并没有当面揭短，弟子们讨论的是，为何孔夫子到哪里都能参与政治讨论？
这里就是讲斗争和团结的艺术了。
执政的世家子弟们看到这样一个品德高尚，举止有礼，一身学问的人，当然会心生好感，愿意跟他讨论治国问题了。这是团结的艺术，没有攻击性的一个人那是容易融入到各个阶层中去，谁也不会跟一个好人过不去，除非这个好人过来动自己的奶酪。
孔子儒家的学说从本质上来说是跟当时诸侯话事者都过不去·，况且孔夫子一方面想复辟周礼，用严格的封建制度来重建社会秩序，但他似乎没有搞清楚，宗周的那一套建立在周王室的血缘姻亲关系上，孔夫子的儒家又动不动称有教无类，普通人通过学习也能当君子，这就等于扯淡了，人家本意是贵族才是君子，你孔先生搞的一套两不靠，自己又带了一大帮学生到处想参与别国政局，结果只好是始乱终弃——一开始言谈甚欢，后来被驱逐出境。
所以这就要谈到手段和目的了，如果你的目的只不过是过来混一份好工资，没有太多野心要求，想融入到这个体制里，那么尽可能的展示温良恭俭让的一面，再要稍微有一点点能力，基本就能立于不败之地。
如果你一开始就有很强的目的和企图心，来不过是为了重建利益格局，那么在别人眼里，你已经是个革命者了，再怎么装好人，都是枉然，不如索性来点狠的，往往在斗争中，狭路相逢勇者胜，活学活用毛泽东思想比较管用。
当然，一旦你已经掌握了权力，对待大多数可以团结的朋友，一定要学习儒家的待人处物之道，尽可能的温良恭俭让。
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