程朱理学与陆王心学有什么不同





程朱理学：程颢、程颐、朱熹——格物致知，存天理灭人欲

陆王心学：陆九渊、王阳明——心即理，致良知、知行合一

人不同于动物，在于衣食住行解决之后，即思考：我是谁，从哪里来，到哪里去。世界的本原是什么？人的衣食住行之外的生活、思想都以这个为根本。

古人没有科学知识，即不懂得我是谁，从哪里来，到哪里去，也不懂这个世界到底是个什么样子。但是他们发现这个世界的运行是有规律的，白天黑夜，生老病死，猫吃鼠，鼠吃粮，山河大川，王朝更替。

很多道理有相似性，那么这个世界是不是上存在一个根本的道理？这个所谓的根本道理就是老子的"道"或者儒学的"理"。知道了"大道"或者"天理"，修身齐家平天下才有个思想指导。

古代没有科学思想，即没有观察归纳、演绎推理、实验实证的思想，只有不系统的观察和朴素的归纳法，演绎推理法也受认识限制不严密，实验实证几乎没有。

. 所以对于世界的规律和本质的认识，只源于朴素的归纳和简单的演绎，这就使相同的现象得出完全不同的结论和认识。

比如同样生活的世界，却有唯物主义、唯心主义，客观唯心主义、主观唯物主义等思想，然后用这种结论和认识来解决我是谁，从哪里来，到哪里去，世界的本质和规律是什么等诸如此类的问题。

程朱理学认为世界的本质和规律是客观的，由天理主宰着这世界。要想知道这个天理，变成圣贤，就要格物致知，即不断的接触事物，获得知识，从而归纳总结，知道世界的天理。

由于世界是由天理主宰，因此当人的欲望和天理矛盾时，就要存天理灭人欲。主张饿死事小。失节事大。

陆王心学认为这个世界的本质和主宰就是人的心理。要想知道心中的这个理，就需要实践和省察内心，即知行合一，而不是单纯的格物致知。

省察心理关键要有良知，这样才能认识到世界的正确的本质规律。由于这种思想是“心明便是天理”，因此思维更加开阔，不易被封建礼教禁锢。


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