波斯匿王正卧床休息的时候，听到有两个内官正在诤论著事情：其中一个人说道：“我一直都是依靠国王才能够存活的。”另外一个人则说：“我一向都没有依靠谁，是凭著自己的业力而活。”这里所说“内官”一词的意思，从经文之中的情境看来，因为既是随侍在国王身边，又可以面见王后的人，应该是如同中国古时候的宦官或是太监。波斯匿王听到这两位内官的诤论之后，也许心中就想著，正好可以借这个因缘让众生进一步了解与信受因果的道理，当然就得要施设一些方便，才可以让众生可以观察到因果的关系啊！要用什么方便呢？世间法上不是有一句话吗——“人同此心，心同此理”——就要依于世间人的所依、所信，用这样来引导众生契入真理。

　　所以，众生依于王，依于官，依于钱，依于势，而存而长，尤其是在欲界的人间，这是一个很明显的道理。因为依于王、官、钱、势，就是欲啊！而有这么样一个习性的众生，才会一起生到这么样一个世界，唯除菩萨之依愿而受生的情况。就好像说，一般的众生所好乐是境界之法，所以就有人乘其所好就主张说：“我可以分身喔！也可以放无量光，这才是胜妙法；那你们想要学这个法，就得要先恭敬供养于我啊！”因此，一些好求光影的人就对其顶礼膜拜，赞叹不已；结果后来发现说，他所显示给众生所看的照片，都是人工于事后合成出来的。

　　又有人主张说：“我的证量是高于释迦牟尼佛的，想要学佛法的话应当要从我而修学。”所以，一些急于想要出人头地的人，就纷纷趋之若骛；结果发现其所说的法，仍然离不开欲界之中好为人王的法，更何况可以及得上已亲证究竟世出世间法的 释迦牟尼佛呢？

　　又好像有人主张说：“修双身法是可以即身成佛的，而且成的是佛上佛。”所以，一些没有智慧的人就想“既然可以享受人间的鱼水之欢，又可以有佛法上的修证，处处受人供养，而且是衣食无缺，那真的是何乐而不为呢”？却不知道那只是欲界中的法，是会让人家下堕三恶道的法。

　　各位这么一听，就会明白这一些欲的相貌是有很多的；换句话说，这个世间的人们，会因此而迷失、下堕，就没有什么好奇怪的。然而真正善知识却依此而逆向操作，其目的是要拯斯民于水火，不像前面那一些人，是为了要玩弄众生于股掌之中；但这一个分际，却不是一般人所能了解的，所以被骗的人还是很多的。

　　此时此刻波斯匿王就想“可于彼依王活者而欲赏之”，因为这是世间人所可以立刻接受的作法。于是就先派遣值班的人员去告诉夫人说：“等一下我会使唤一个人到你那里，你就赏赐给他丰厚的金钱、财物、衣服以及装饰的璎珞等作为奖赏。”随后才派遣那个说是依王而活的内官，带著国王喝剩的酒，去送给国王的夫人喝；而这位说是依王而活的内官甲，刚刚拿著酒才走出门口，鼻子就流血不止而无法再往前走，这个时候正好碰到那一位说是靠著自己业力而存活的内官乙经过，于是就委请他拿著酒去给夫人。夫人一见到送酒的人来了，忆想起国王所交代的话，赏了他许多的钱财、衣服及璎珞，叫他再回去面见国王。......