仓颉、姜钜和夷门帝都及封父国
——仓颉文化系列之六
韩鹏
一、仓颉与姜钜的关系
（一）仓颉其人。
图一：开封、封丘地图
候冈颉早期归属于炎帝神农氏的部落联盟，后来在中原占据今安阳、濮阳、鹤壁、新乡、开封等地大片土地，公元前4637年称帝立都于今开封。开封龙亭区柳园口乡刘庄的“仓王墓”及“仓王造字台”一带，就是候冈颉的夷门帝都。
候冈颉称帝时，中国正处于氏族联盟时代，黄河流域有五个较为强大的势力，即：统领全国的中央政权炎帝神农氏；活动于关中和渭水流域的炎帝魁隗氏；活动于山东半岛的东夷少昊氏；活动于太行山以东冀北地区的九黎蚩尤氏和少典轩辕氏。此时，炎帝神农氏政权逐渐走向衰落。
公元前4558年（姬邦卉元年）前后，海平面提升导致海水灌入东部地区，迫使大批居住在低洼地带的人们不断迁徙，引发了各部落之间的战争。姬邦卉就任少典轩辕氏十四任大酋长后，见神农氏衰弱，便想乘机夺取天下。公元前4528年（姬邦卉三十年），准备充分的姬邦卉乘蚩尤南迁的机会，攻打侯冈氏政权，很快占领了侯冈氏统治的地区，并包围了侯冈氏帝都夷门（今开封一带）。侯冈颉五世帝无力抵抗，率族人投降。从此，侯冈五世帝及后世侯冈颉开始以文字、绘画、占卜和信息等优势，为轩辕氏政权服务。
图二：嫘祖
宋代佚名撰写、清代孙星衍、顾广圻分别两次校正的《轩辕黄帝传》中记载：“（黄）帝娶西陵氏于大梁（今开封），曰嫘祖，为元妃，生二子：玄嚣、昌意。”开封城北有轩辕氏族居住的轩辕城，现称轩辕楼村，简称轩楼，被称为华夏有史以来第一村。轩辕楼村东南距侯冈颉帝都不足五公里，考虑到仓颉造字后才有了文字记载的历史，“第一村”的说法与轩辕氏政权建立是华夏人文历史起源的认同是相符的。开封城郊有不少姬、袁（辕）姓和仓、史、候姓村庄，相传都是轩辕氏与侯冈颉氏的后裔，证明黄帝氏族和候冈氏族在开封确有合作共处的历史。
姬邦卉在侯冈氏族辅佐下，开始与炎帝神农氏政权、九黎蚩尤氏政权和东夷少昊集团相抗衡。公元前4526年至前4515年（姬邦卉三十二年至四十三年），中国上古史上著名的“涿鹿(今河北涿鹿)之战”爆发，轩辕氏联合炎帝神农氏活捉并处死了蚩尤。
公元前4514年（邦卉四十四年），侯冈氏跟随轩辕氏挥师南进，于十月杀死了魁隗氏九世孙夸父。接着，又迫使东夷少昊族大酋长主动投降并领兵西征，活捉了蚩尤的同党风伯。
至此，中原黄河流域基本被轩辕氏统一。侯冈氏在战争中充分发挥用文字传达情报、以图画辨别方向、借自然征兆占卜军事行动等重要作用，为轩辕氏统一中原作出了非凡贡献。后来，侯冈氏逐渐融合于黄帝轩辕氏族之中，成为其重要组成部分。
侯冈颉五世帝去除帝号后不久去世，轩辕氏给予他以很高的礼遇，传说姬邦卉亲自参加了安葬仪式，将其葬于侯冈氏帝都夷门附近。
正当姬邦卉准备驱兵进攻炎帝神农氏部族时，不料突染疾病去世，遗体葬在侯冈氏帝都东北二十余公里处的黄陵冈（今河南封丘黄陵镇一带）。姬邦卉的儿子姬芒继任轩辕氏大酋长后，继续在后世侯冈氏的协助下，逼迫出生于承留（今河南开封陈留）的炎帝神农氏姜榆罔让出帝位，然后正式即位为轩辕氏第一任黄帝，史称黄帝轩辕氏。
由于后世侯冈颉立下了丰功伟绩，被轩辕氏称为自己“君上一人，人下一君（倉）”的帝师，任轩辕氏政权的史官，赐他以“仓”姓。而仓颉则认为,自己不过一介草民,便在仓上加草头为“苍（蒼）”。从此，侯冈颉才改称仓颉，先祖侯冈颉帝也被称为仓颉帝，并有“仓颉”和“苍颉”两种写法。按古代五行之说，该地区处在“甲乙木方，为青（苍）色”，所以仓颉自称“草民苍颉”。据说，由于黄帝称苍颉是“君上一人”的良师，后人便有了“苍天在上”的历史俗语流传。
（二）姜钜其人
姜钜与归顺轩辕氏的仓颉同是炎帝魁隗氏的子孙。公元前4766年（炎帝共工十五年），神农氏第九任大酋长姜农击败炎帝魁隗氏族坐上帝位，正式建立炎帝神农氏政权，姜钜与仓颉的先祖归顺了炎帝神农氏姜农。公元前4638年（神农氏帝明十七年），兴起于今开封、濮阳、安阳、鹤壁、新乡等地的仓颉氏族公然称帝，与炎帝神农氏四任帝姜明相对抗。公元前4528年（姬邦卉三十年），逐渐强大起来的少典轩辕氏十四任大酋长姬邦卉攻打仓颉氏政权，仓颉五世帝率族人投降。归顺后的仓颉五世帝及后世仓颉跟随姬邦卉及黄帝轩辕氏姬芒东征西伐。
姜钜历史活动的记载不多，但就是在这个时期，姜钜有着与仓颉完全相同的经历。据《封丘县志》转载《唐·宰相世系表》中的记载，羌族姜钜因佐黄帝伐蚩尤的涿鹿之战有功，后世子孙夏代受封。南北朝时期的史学家何承天也在《姓苑》中记载：“炎帝裔孙名钜，曾为黄帝之师”。
轩辕氏姬邦卉与蚩尤的“涿鹿之战”发生在公元前4526年至前4515年之间，在炎帝神农氏政权还存在的情况下，本为炎帝部落联盟族人的姜钜却已经在辅佐轩辕氏征战了，并在“钜鹿”（古代泽名，在今河北巨鹿）、钜野（古代泽名.在今山东巨野北）、钜定（古代湖名.在今山东寿光西北）等地留下了自己的名子。这一事实说明，姜钜此时已经归属轩辕氏部落联盟，正在进行“佐黄帝伐蚩尤”的战争，并且与侯冈颉一样被视为黄帝轩辕氏的“帝师”。
唐代韩愈在《徐偃王庙碑》中有“名公钜人，继迹史书”的记载。不仅说明“钜人”是名列公位的显要人物，也证明“钜人”继承了先祖鸟迹记史造书的文化传统。这进一步说明姜钜具有仓颉氏鸟迹造字记史的明显氏族特征。
（三）姜钜应是仓颉氏族的分支
姜钜与仓颉生活的历史时期相同，由炎帝部落归顺轩辕氏的经历相同，彼此都参加了“涿鹿之战”且为轩辕氏建功卓著，又同时被黄帝称为“帝师”。令人不得不怀疑姜钜就是仓颉。
有人提出，虽然姜钜与仓颉有很多共同的地方，但他们不一定是同一个地方的人。对此，我们进行了探讨，让人惊奇的是，姜钜后人的封地和国都确实就在仓颉部落所属地之内的封丘，且距开封仓颉夷门帝都仅有十八公里，可谓是近在咫尺。
《封丘县志》转载的《唐·宰相世系表》中还明确记载：“在公元前二十一世纪，夏启立国、姜钜的后人姜封父被封为诸侯，食邑于封丘，后建立民族封帮称为封父侯国。”封父国东南距夏王杼的帝都老丘（今开封杜良国度里）仅约三十公里。西周建立后，封丘与开封的仪邑一样，同是卫国首位国公康叔的封地。
这为姜钜与仓颉同为一人提供了新的证据。从掌握的现有历史资料来看，我们认为，目前简单地把他们作为同一个人看待还为时过早，而将姜钜作为仓颉氏族部落中的分支来看待似乎更合情理，当然也不能排除一个氏族有不同称呼和不同历史记载的可能。
二、仓颉氏族的发展
山东寿光仓颉纪念堂
仓颉在开封的夷门建立帝都后，以此为中心开始向东南部和东北部地区发展，在河南虞城、南乐和山东东阿、寿光等地都发现了仓颉墓及仓颉造字台。其中南乐、东阿、寿光和虞城的仓颉墓都曾进行过发掘，墓中的文物主要为距今约5000--7000年的仰韶文化遗址和距今约4350─3950年的龙山文化遗址。这与仓颉帝及其后代仓颉生活的时代大致是相同的。
仓颉帝在开封、南乐、东阿、寿光和虞城等地衍生了夷门氏、史皇氏、史氏、侯氏、仓颉氏、仓氏部族，还繁衍了纂氏和苑氏，至今开封还有苑姓后裔存在。由于后世仓颉氏族及分支继续追随黄帝统一中国，其在全国的分布是很广泛的。
三、姜钜后裔封父氏族的发展
图三：夔
姜钜后代叫后夔，他活动的时期在公元前2179年左右，大约在尧舜禹时代或其后期。后夔具有非凡的音乐才能，受到舜的赏识，被提拔为乐官，主理乐舞之事。据说舜帝让后夔掌管乐舞，教导年轻人。后夔就敲起石磬，让大家扮成百兽边歌边舞。后夔不但是乐舞的组织指挥者，而且具有高超的音乐演奏才能，他编导了当时最高水平的乐舞《箫韶》。
《尚书·益稷》中确实有“箫韶九成，凤凰来仪。击石拊石，百兽率舞”的记载。传说开封及封丘一带就是后夔创作和演奏《箫韶》的地方。开封东南二十二公里的陈留凤凰台、东北二十二公里的封丘陈桥凤凰台当时多有凤凰来仪，故开封古有“浚仪”之称。“浚”为水名，“仪”为凤凰起舞，就是说开封古代的“浚水是凤凰起舞之地”。“凤凰”二字本身也是造字圣人仓颉在开封发现“凤凰来仪”后，受黄帝正妃螺祖之命首创的文字。
《箫韶》这部乐舞一直流传到春秋战国时期。据《论语 述而》记载：孔“子在齐闻韶，三月不知肉味”。难怪孔子极力赞叹《箫韶》说：“韶尽美矣，又尽善也”。至今在山东淄博齐都镇韶院村仍有“孔子闻韶处”遗迹存在，说明历史上确有《箫韶》之乐。
因为掌乐官后夔的封地在封父（今河南封丘），又是夏朝强盛氏族的领袖八伯之一，故诸侯称其为“封伯”。封伯的妻子为美女玄妻。据《左传·昭公二十八年》记载：“昔有仍氏（在今山东金乡境内）生女，湛黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔取之，生伯封。”后夔死于夏王启执政时期，启王让他的儿子伯封接任父亲封伯的掌乐官之位，并建立封父侯国,承袭封父氏族的祖业。
这就是夏王启封建封父国的历史。窃以为，这也是开封前身“启封”名称的来由，因为战国时期郑国所建的“启封”邑地处封父国，而封父国又是夏后启王最早封建的候国，故曰“启封”。至于郑庄公取“启拓封疆”之意而建“启封”之说，因为一直没有查到相关历史依据，地方记载也比上述历史晚的多，故本人不敢苟同。
夏王启和太康死后，掌乐官伯封全力支持立太康的弟弟仲康为夏王，因此而得罪了一心想夺取夏王权力的后羿。后羿是黄河中下游东夷部落有穷氏的首领，他起兵征讨封父国，杀了伯封，占有了他的母亲玄妻。据说，嫦娥见丈夫后羿如此心狠绝情，就吃“仙药”升天了。为了泄私愤，后羿将伯封剁成碎肉给夏王仲康送去食用，又用伯封祭天，以此来威逼仲康让出帝位。
玄妻表面上顺从后羿，心底却暗藏深仇大恨。为了给儿子伯封报仇，她忍辱负重，暗中串通心怀叵测的宰相寒浞和伯封的同族逢蒙相助，终于将后羿杀死。玄妻也将后羿大卸八块，将他的肉做成丸子送给后羿的儿子们分享，终于报了'一箭之仇'。
仲康死后，儿子相继承夏王位，又被篡夺后羿权位的东夷部落的寒浞逼得拔刀自刎而死。后来，夏相的儿子少康在岳父虞侯（在今河南虞城）的鼎力支持下，诛杀寒浞，夺回王位，复兴了故国。姜钜后裔伯封生前对夏王朝有舍生取义之功，夏王少康封伯封之子重建封父国，承继祖业。
夏王杼继承父亲少康的遗志，决心征服东夷，一统中国。他率军一直攻打到东海边，降服了东夷族。由于封父国近在咫尺，国力强盛，“民风淳朴”，使夏后王朝就有了可靠战略后方，为夏王杼赢得攻打东夷的胜利提供了重要保证。此后，夏杼迁都到有“夷地”之称的封父国辖地老丘（今开封杜良国度里），以加强对东夷人的控制，使夏后王朝进入了社会安定，经济发展的鼎盛时期，还为夏王朝自杼至槐、芒、泄、不降、扃等五代六朝稳坐一百六十多年江山奠定了基础。
公元前1046年，商纣王讨伐东夷，周武王乘虚伐纣克殷。商王朝灭亡后，周武王首先讨伐东夷，作为东夷一部分的开封夷门和封父国最早被西周占领，封父国人被当作殷商顽民赐给了鲁国周公旦及大儿子伯禽为奴，封父氏全族被迁往夷门以东的鲁国国都（今山东曲阜）一带。开封“夷门”成了区别东夷地理位置的基本分界线。
姜钜的封父之地繁衍了姜钜氏、钜（巨）氏、封父氏、封氏等。封（父）氏在封丘的存在，表明仓颉建立夷门帝都不是一座孤城，而是一个由夷门氏、仓氏、姜钜氏、封（父）氏等多个仓颉氏族分支组成的、分布在河南东北部、河北南部、山东西南部地区的氏族集团。
四、开封夷门帝都和封丘封父国都殊途同归
夷门帝都后来逐渐被废弃为仓垣城，包括夷门氏在内的后世仓颉随黄帝轩辕氏东征西伐，在很多地方留下了造字的人文遗迹。夏后王朝时代，夏王相和少康躲难或建都的地方全部为有仓颉墓存在的昆吾国（今河南濮阳一带）、斟灌国（今山东寿光东一带）、有虞国（今河南虞城一带）和夏都老丘（距仓颉帝都仅二十余公里），说明夏后氏很可能就是仓颉氏与轩辕氏融合之后的子孙，不然躲难或建都的地点怎么都刚好在有仓颉莹墓的地方呢？
封父国被消灭后，后裔子孙以故国名为姓，双姓为“封父”，单姓为“封”，故国之人被称为“封人”。封人除大部分被迁往鲁国的曲阜之外，其中一小部分被允许在故国留守社坛，祭祀先祖。据周公旦所著《周礼·地官》中记载：“封人，掌设王之社祤（yǔ），为畿封而设之。”后来，社祤被设为国王的左内史，相当于后来的国都府尹。《周礼》认为，封人是掌管邦礼“春官宗伯的属官。掌策命诸侯及孤卿大夫，凡四方之事书则读之”。这说明后来的封人凭借自己先祖遗传下来的文化优势，重新赢得了世袭“封人”的官位。西周建立后，封丘和仪邑（今开封）同为卫国之地。公元前489年，在仪邑（开封）请见孔子的封人有可能就是封父国的遗民。
由于封丘地处南北两济水会合的地方，地理位置优越，历来是水陆交通枢纽，也是兵家必争之地。战国初期的公元前354年（周显王十五年），宋国与韩国在距离夷门仓颉帝都以北约十公里的封丘荆隆宫乡桑园村，发生了著名的“黄池之战”，宋桓公从韩国手中夺取了封丘及黄池。公元前254年，赵国占领卫国国都戚城（今河南濮阳），封丘一带被宋、赵等国瓜分。公元前242年，秦国攻下西距封丘二十一公里处的韩国平丘（今封丘黄陵镇平街村）等十二城，建立东郡。平丘西南距仓颉夷门帝都仅约二十三公里。之后，秦始皇统一中国，封丘（平丘）同魏国大梁一起成为秦国的三川郡阳武县的辖地，开封为高阳乡后改为利乡，封丘为延乡。汉代以后两地多数时间归属陈留郡和开封府管辖，并延续到近代，就像当年仓颉夷门帝都管辖姜钜氏族之地一样。
历史在新的时间和旧的地点画了一个螺旋式的圈，其社会发展方式和进步意义值得后人探讨与深思。
总之，仓颉帝都在开封夷门的存在并不是孤立的，它是一个由史皇氏、史氏、夷门氏、仓氏、侯氏、姜钜氏、封父氏、封氏等多个仓颉氏族分支组成的，分布在河南东北部、河北南部、山东西南部地区的部落集团。这愈加证明了仓颉氏族在开封夷门一带称帝建都历史的真实性。
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