学习伤寒论，首先得选一个好的版本，然后开始用功，这样才能学好。要是一开始就学错了方向，那就很难再回来了。
在这里介绍伤寒论的几个版本，希望能给初学者一点帮助。
一、伤寒论的最佳版本——宋本《伤寒论》
新人学习伤寒论，白文本的宋版伤寒论，是最好的版本。
宋本则是相对完整的一本中医古籍。
至于千古争论不休的条文顺序，其中个别字的对错，都是可以搁置的，没有必要去纠缠，先通读再说吧。
二、忽悠最多人的伪本——桂林古本伤寒论
现在新人能找到的文章，很多都会说这个版本好。之所以这样，一是因为宋本太常见了，满足不了大家寻找秘本的心理，所以选择这个所谓的古本。二是因为很多人读不通宋本，寄希望于这所谓的古本。
桂林古本是伪书，已经是毫无疑问的了。
但是伪书不等是于错书，里边的方子基本可以治病，但不能因为它有效就证明它是张仲景写的，这是两码事，很多人根本搞不清这中间的关系。就是把现在的专家的经验方放进书里，也同样会有效，只不过是大家能明显分辨罢了。
有人认为有效就好，管它是不是伪本。
真和伪，是大是大非的问题，必须得有明确的立场。
为什么韩国人说粽子起源于韩国、端午节起源于韩国，我们中国人要去反对、辩驳？这就是大是大非的问题，不能乱来，说得多了，黑的成白的了，就祸害后代。
如果每个医家都弄一个版本，都宣称自己的是古本，那么几百年以后，学习伤寒论的人就会无法判断哪个是真哪个是假，这是非常糟糕的事情。
三、康平古本
日本人校刊的。大概率也是伪本。
与宋本是大同小异，宋本里很多读不通的，大都被标为注文。可以作为一个参考本吧。
四、长沙古本
这个和桂林古本同出一源。伪本，没有太大的特色，已经基本被抛弃。
此外，像成无己注本即《注解伤寒论》也算是一个版本，古时学伤寒论，很多时候都把它当原本。还有一个《金匮玉函经》，这是一个传世别本。还有从孙思邈书里辑复的唐本，这些都可以了解一下。
遇秋认为，不要有猎奇心理，宋本伤寒论，这个版本最好，不是说它的条文顺序多么合理，而是说，一千多年来，所有的中医学中伤寒学经方都是围绕它来的，参考书参考案例什么的，资料最丰富，学起来相对容易。
袁遇秋，中医医师。多年来博览群书，衷中参西，精益求精。
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