读完《传习录》，首先，阳明先生的心学其中受到了佛家思想影响甚多。心即是理与心即是佛。不过阳明先生的心学有发佛家所不能发。
良知乃心之本体，发良知于父母便是孝，于兄弟为悌，于夫妇为别，于国家为忠，以至于发此良知之心于万事万物，万事万物之理未出于此也。
阳明先生说：佛家有超脱意味，自利之心，偏于虚空，枯禅。说佛家为悲观的看世界，苦，空，无常，无我的。
以我观之，不尽然，但先生此话出于当时必另一番有道理。阳明先生虽然立德立功立言三真不朽，开心学之大宗。可是终究未能解决佛家所说的：生，老，病，死。
另外佛家最后也有说常，乐，我，净。所以并不全面。
何为知行合一，知和行为一体的，并不是我们口中所说的说到，再然后做到。我们普通人把知和行给看成两个独立个体。
但是并非如此，先生说未有能知而不能行，未有能行而不能知。知是行的开始，行是知的结果。能知便能行。
核心是善观良知本心，良知本心并非是非之心，并非有善恶之分。而是能知善知恶的那个灵眀的本体，这个本体有觉察作用。普通人的思想，念头都有生灭，但本体不变。我们能看，能听，能知觉的功能便是由心也就是良知所发。
程朱理学我不想多说了，明清以来的儒学思想都是以此为正宗，以吾观之，为何明清儒学如此衰微，以至于后来一系列的反对伦常三纲五常的运动。全是因为朱熹的四书章句把儒家学说给教条化了，他把圣人说的话制定成规章制度，要求人们必须遵守，孩子必须要孝，必须要仁，必须要信，做不到就会受到当时社会舆论或者律法的责备。这是不得孔孟儒学之精华的表现。把孔孟善用“良知本心”的大道抛弃，却崇尚大道所衍生的用处的方面。
使得当时明清全社会的道德标准很高，社会口号喊的很好，天下为公，仁义智信。但是全部流于形式了，人们都没有从“心良知”上用功夫，比如说一个人没有孝心，但是社会却要求他必须怎么怎么样孝敬父母，他不得已行动上去做，但是他的内心是仇恨，压抑，。所以最后清政府被推翻后孔孟学说为何受到当时很多人的极大反对仇视，不惜将其挫骨扬灰。皆因程朱理学把孔孟精华给丢掉，却用规章教条化的强制人们向善。
王阳明先生的心学虽然当时在明朝社会上掀起了极大声势，但一直不被官方认可和弘扬，最后终没有改变上层社会以程朱理学为正宗的纲领。
后来清朝入关，沿袭的就是明朝当时的程朱理学的儒学观念，采用朱夫子的《四书章句》注疏。八股取士后来荒唐到解释论语四书必须要采用朱夫子的解释，其他的解释一律不对。实际上把思想给禁锢了！
当今社会的儒学精神的重构必须借鉴先秦儒学，孔孟之道，恢复儒学以本元。然后结合佛老两家和当今社会的情景国情民情，制定出功在当代，利在千秋的儒学纲领！
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