第一节乾卦、爻辞及彖传解说

第一章 乾卦

第一节 乾卦、爻辞及彖传解说

一、乾（上乾下乾）又称天卦。

▅▅▅▅▅上九：亢龙有悔。

▅▅▅▅▅九五：飞龙在天，利见大人。

▅▅▅▅▅九四：或跃在渊，无咎。

▅▅▅▅▅九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

▅▅▅▅▅九二：见龙在田，利见大人。

▅▅▅▅▅初九：潜龙勿用。

从上图可知，《易经》的乾卦是由八卦中的两个乾卦重叠而成的，所以说是“上乾下乾”。右边的字分别是乾卦中六爻及爻辞。下面我会一一分析和解读。

先看卦辞的原始含义（以区别于彖、象、文言等）。

《乾》：元亨。利贞。

本义如下：

元，是大的意思。

亨，是享的意思，即享祭，供奉神灵或祖先，祭天、祭神、祭祖。

利，是利益，有利。

贞，是占问，起卦占卜。

那么这《乾》卦的原始卦义的意思就是，占筮到上乾下乾，这个卦名就叫“乾”；表示可以举行大享之祭，这是有利的占问（也就是说是个好卦）。

易经的卦名、卦形、卦义、爻辞为经，如前面的《乾》为卦名，上乾下乾为卦形，“《乾》：元亨。利贞。”为卦义，以及爻辞乾卦与爻辞，这些才是易经的经义。为了解说经义，古人作传七种共十篇，分别是：《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。

那么这七种十篇传的作者是谁呢？历史上一直争论不休。《史记》、《汉书》等记载认为是孔子所作，但是先秦人没有这种说法。且《系辞》、《文言》中均有“子曰”二字，孔子所作不可以出现这两个字。但《论语》中记载孔子读过《易经》，《史记》更是说孔子读易，韦编三绝。至于有些著作中认为文王演周易，或周公作易传，都没有统一的论据。一般认为“十翼”均作于战国时代，且不是出于一人之手。这里不作详细讨论。

先说《彖》传。

《彖》是最早的传，本来是单列的成篇，不与经文相杂。东汉的郑玄创造了今本《周易》新的排列法，即《彖传》、《象传》皆分别列于六十四卦，《文言》分别列于《乾》《坤》两卦，《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》仍独立为篇，列于经后。《彖传》随经分上下两篇，共六十四条，是解释六十四卦的卦名、卦义及卦辞，但没有解释爻辞。《象传》由只解释爻辞，不解释卦辞，就是因为有《彖》传已经解释了卦辞，不需要重复。

彖，tuàn，会意。字从彑（jì），从豕。“彑”指“猪头”。猪头有长吻部，其中上吻部半包住下吻部。“彑”与“豕”联合起来表示“半包边的猪嘴”。本义：包边、包括。引申义：总括。说明。《易经》的专用术语“彖辞”即指“总括之辞”、“小结”，即小结一卦之辞。

且看《乾》卦的《彖》。

《彖》曰：大哉乾“元”，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利“贞”。首出庶物，万国咸宁。

《乾》卦象天，所以又称为天卦。这种说法正是来源于《彖》传的解读。《彖》传以天德来解释卦辞。天有四德，即元、亨、利、贞。所以卦辞说：“元、亨、利、贞”。天为善，为天德之元；天为美，为天德之亨；天能利物，为天之利；天有正道，为天德之贞。

“大哉乾元，万物资始，乃统天”。

资，此处指依赖。意思是说天德之善至大，万物因为依赖天而有始，即天是开创万物的。而《坤》卦《彖》则曰：“至哉坤元，万物资生”，与此相对。是说地德之善至哉，万物依赖地而生长。这就是《易传》提出的哲学观点，认为天地如男女，天创始万物，地生长万物。乃统天，是说万物属于天。天是大千世界的主宰。

“云行雨施，品物流形”。

天通过行云和施雨，使万物受到滋养，才能够运动形体于宇宙之间。品物，指各种类型之物。流形，指运动其形体。

“大明终始，六位时成，时成六龙以御天。”

大明，即太阳，日。大明终始，即日出日落。

六位，指东西南北上下。六位时成，意思是说，太阳运行于天空，而后宇宙开始有光明。天在上，地在下，日出东方，落于西方，向日之处为南方，背日之处为北方。于是东西南北上下之位才定下来。“时成六龙以御天”，就是上古神话传说，太阳是乘着六条龙驾驶的车行于天空的，由羲和驾驶，六龙牵引。羲和是帝俊之妻，生了十个太阳，所以她也是太阳之母。

“乾道变化，各正性命。”

是说乾道即是天道，《乾》卦即天象之自然规律，四时、昼夜、风云、雷雨、霜雪、阴晴、寒暑等种种变化，万物各得其属性，各得其寿命。

“保合大和，乃利贞。”

大和即太和。保合太和意思是说，春暖、夏热、秋凉、冬寒，四时之气皆很谐调，不超越自然规律。天能保合太和之景象，才能普利万物，才为天之正道。

“首出庶物，万国咸宁”。

庶物即众物，万物。天开始生出万物，百姓才有各种生活物质，天下万国才能安宁。

总之，《彖》传认为，《乾》卦即是天卦，它象征的是天。天能行云施雨，有太阳之运行于天，才有四时昼夜之变化，都有其规律，保合太和之景象，故能生万物，普利万物，使万物各得其属性，各得其寿命，正常活动于宇宙之间，人类才有生活之物质，天下万物皆安宁。

我们比较一下《易经》的原始含义与《彖》解读之间的区别：

原始含义“《乾》：元亨。利贞。”占筮到上乾下乾，这个卦名就叫“乾”；表示可以举行大享之祭，这是有利的占问（也就是说是个好卦）。

《彖》则认为“元、亨、利、贞”是代表乾卦的四种基本性质。“元”，为大、为始，引义为善长；“亨”为通，引义为嘉会。“利”为美利，引义为义和，“贞”为正乾卦与爻辞，引义为干事。在人事上，“元、亨、利、贞”分别代表仁、礼、义、智，认为是君子的四德，终于将其引入的儒学的轨道。

《彖》认为乾卦所叙述的内容其实是象征天（坤卦象征地，后面谈到），然后将天的功用大加赞叹，天道的变化也大加发挥，天道与人之间的关系也加以阐述等等；天人合一的观点在这里得以体现。