农历的七月是秋季的第一个月，立秋之后阴气开始上升，阳气逐渐收敛，正是祭祖的月份。不过七月的祭祖与清明节不同，清明节是人们带着祭品上坟祭祖，七月则是祖先回家接受祭拜，所以就有了“七月半，鬼乱窜”一说。老话说：“宁渡七月鬼，不招三季人”，啥意思？什么是“三季人”？
在所有的祭祖活动中，有一个重要的习俗，那就是祖先只庇护子孙后代，也只接受子孙后代的祭拜，两者是相互对应的关系。正因为这个原因，才有了“女婿上坟，有辱先人”的说法，因为女婿是别人家的人。
所谓“七月半，鬼乱窜”指的是那些无家可归的先人，有家可归的，在七月十四之前就会回到家，与子孙团聚。七月十四之后还没有回家的，也就是无家可归了，只能四处乱窜，可以理解为先人中的乞丐，是很可怜的。
所以在七月祭祖的活动中，七月十四那天，人们准备的祭品要丰盛得多，因为是给祖先准备的。到了中元节之后，人们也会在路边烧一些纸，是为了打发那些无家可归的先人，被称为“普渡”，当然祭品也就简单多了。
虽然中元节那天的祭拜，相对比较简单，但是那些无家可归的“人”也是很高兴的。这就像是门前来了一帮叫花子，你给每人发一个馒头吃，他们也会很感激你的。所以“七月半”的先人们并不会对人不利，相反还会感激人们。
这个词语出自于《子贡问时》，原文：“朝，子贡事洒扫，客至，问曰：“夫子乎？”曰：“何劳先生？”曰：“问时也。”子贡见之曰：“知也。”客曰：“年之季其几也？”笑答：“四季也。”客曰：“三季。”遂讨论不止，过午未休。子闻声而出，子贡问之，夫子初不答，察然后言：“三季也。”客乐而乐也，笑辞夫子。子贡问时，子曰：“四季也。”子贡异色。子曰：“此时非彼时，客碧服苍颜，田间蚱尔，生于春而亡于秋，何见冬也？子与之论时，三日不绝也。”子贡以为然。”
大概意思就是：一天早晨，孔子的学生子贡在院子里打扫卫生，来了一位客人想找孔子请教问题，子贡就问客人：什么问题，还用请教先生，我就能给你解答。于是客人就问子贡：一年有几个季节？子贡说：一年有四季，而客人却说：一年有三季。
于是两人就争论起来，一直争论到中午还没有争出结果，彼此互不相让。这时候孔子就出来了，子贡就让老师来评理，孔子看了看客人说：一年有三季。并且让子贡向客人道歉，之后客人就开心地走了。
等客人走后，子贡又问孔子，这时候孔子说：四季，因为那个客人碧服苍颜，乃是田间的蚱蜢，生于春而亡于秋，一生只有三季，从没有见过冬季，你和他争论三天，也不会有结果的，还不如认个错把他打发走就行了。
后来人们就用“三季人”来形容那些无知的“杠精”，明明是他错了，但是在他的认知中，根本不知道什么是正确的，你再怎么争论，也没多大意思。正如庄子所说：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
就像夏虫一样，一生只有夏季，你非要与它争论冬季之冰，说不定人家气急败坏，把你揍一顿，就得不偿失了。这就像是夫妻之间一样，妻子永远是正确的，即便错了也是正确的，你认个错就没事了，争论不休的结果只能是彼此冷战，说不定还会导致离婚，何必呢？
在生活中，也能遇到很多“三季人”，也就是人们常说的“垃圾人”，能避开就避开，要不然吃亏的还是自己。就像当年韩信能忍胯下之辱一样，如果韩信当时直接把那位泼皮干掉，也就没有以后威震天下的大将军了。
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