道家的“天人合一”传递出了哪些哲学含义

“天人合一”的思想最早见于《易经》，其中讲道，天的运行规律是阴阳变化，地的运行规律是刚柔变化，而人就是阴阳变化和刚柔变化的产物。

道家的庄子首先对这一思想进行了解读，他在《庄子·达生》中说：

“天地者，万物之父母也。”

意思是说，天滋生万物，而地承载万物，有天有地，才有了世间的一切，而这里所说的一切，自然也包括我们人类。

这个观点就是要阐明，自然规律高于人的意志，人类应对自然大道心怀敬畏，我们只是自然界中的一粒草芥，我们不可能打破或超越天、地、自然的运行规律。

道家思想认为，人类应该同动物、草木、金石一样，安安分分地静处自己的一方天地，主张国家和人民回归到原始部落时代。

这一思想虽然有悖历史发展潮流，但对于那些痴迷于追名逐利或企图建立自己的秩序，又完全不遵循自然规律的人来说，显然是一剂良药。

按照道家的说法，世人之所以有苦恼，就是因为有欲望却又无法达成，所以要求人们舍弃欲望，因为欲望是永无止境的。

但从另一方面来说，欲望也是人类社会进步和生产力发展的驱动力。所以，对于欲望，既不能放任自流，也不能盲目扼杀，最好就是根据自然规律，得出并释放出合理的欲望，庄子所谓的“天人合一”的根本便在于此。

天人合一是我国古代哲学体系的核心因素，千百年来被历代学者所推崇和研习，始终保持着它的生命力。

天就是大自然，人就是人类，合一就是要人类去感应大自然的每一处微妙变化，然后与之息息相连起来，顺应它的运行规律。

现代社会对于自然的认识越来越狭隘，觉得只有在山水之间，在草木之中，才有自然的气息，实际上，这只是因为人类破坏了太多的自然规律，因而误将“自然景观”当成“自然”。

实际上，自然无处不在，它是一种规律，存在于人与人之间，存在于人与物之间，也存在于物与物之间。

如果我们想要时刻保持主动，保持对环境的掌控，最好的办法是认清规律，包括潜在规律，然后根据它的变化而改变自己的应对措施，而不是试图创立或改变规律。

规律之所以被称为规律，就在于它具有必然性、规定性和固定性，不可能按照人类的意志发生改变。

所以，与规律同在，与自然同在，才是人间正道，才是天人合一。