众所周知，诸葛亮少年时，自比管仲乐毅。
罗贯中显然不满足于此，《三国演义》里还让司马徽吹腾，说诸葛亮可比兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房。
问题来了：
诸葛亮为什么不自比姜子牙、张子房，甚或其他古来大贤，偏要自比管仲乐毅呢？
我的猜测。
一是，地域。
诸葛亮生在琅琊阳都，是现在所谓山东人。
管仲是齐国名相，在齐鲁大地都有不错的名声。他在齐地的传奇声名不消多提，说个鲁地的段子吧。
《史记·刺客列传》，开头提过个鲁国人叫曹沫。齐鲁打仗，鲁国输了，被迫割地会盟。曹沫临场撒泼，拿匕首劫持齐桓公，要求他退回土地，齐桓公被迫答应了，之后自然不爽，想反悔，管仲劝齐桓公：
不可失信，土地给他吧。
搁我是鲁地人，也会觉得：行，管仲够意思啊。
乐毅呢？众所周知，乐毅为燕昭王领军，连同各国联军，打得齐国七零八落；他留在燕地五年，打得齐国就剩两个城了。
当然，后来继任的燕王不相信乐毅了，乐毅就跑路了，还写了著名的告别信；齐国的田单则用火牛阵打出大胜，复兴了齐国。
这一次齐国死里逃生，也让他们对其他各国大为不爽；后来秦灭六国时，齐国经常处于看热闹的状态……嗯跑题了。
大概对齐鲁大地的百姓而言，乐毅真是一个响当当的名字吧：差点都扶助弱小的燕，把强大的齐国给灭了！厉害啊！
诸葛亮是山东人，所以深为钦服管仲乐毅，大概也可以理解？
大概类似于，广东人梁启超很佩服广东同乡袁崇焕；我们熟悉的一位湖南大人物，虽然立场不同，却也夸赞过湖南的曾国藩。
又，诸葛亮喜欢管仲与乐毅，也可见其趣味。
管仲是贤相，但贤相其实也分许多种。像陈寿就说曹操的施政是穷申商之法术，又说诸葛亮是管萧之亚匹。
申就是申不害，商就是商鞅。管是管仲，萧是萧何。都是贤相，风格不一样。
商鞅那风格我们都知道的，秦国后来的做派，许多都是商鞅奠定的。
诸葛亮对应管萧，就是管仲和萧何了。那管仲是啥风格？
孔子说过，管仲器量不算大，但也说过：“微管仲，吾其被发左衽矣”、“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁。如其仁”。
司马迁就分析了，说管仲的确是贤臣，但孔子说他器量小，大概是因为觉得，本来管仲可以让齐桓公行王道，结果让他称了霸，哎，不够大气。
但话说回来，管仲体现出的做派和思想，确也不纯是儒家的。
现在有本书叫《管子》，其实不是管仲写的，一般认为出自稷下学宫之手，却也跟管仲的做派有类似处。
里面有些话很有名，比如我们都知道的：
仓廪实而知礼节。吃饱了饭，物质丰足了，才能搞精神建设。
也很重视法治。比如：
“禁淫止暴莫如刑。”
哪位会说，这玩意难道是法家吗？
可《管子》又不只是法家。因为书里也说了：
“刑罚不足以威其意，杀戮不足以服其心。”
还有一段最有名的：
“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”
如是，管仲在齐国的姿态大概是：发展经济，废井田制，允许土地买卖，建立常备军，也发展商业。
观念上，要法治，要搞物质建设；但同时也要讲信用，讲礼义廉耻。
既讲法，又讲人情。
管仲这人吧，不是一个纯粹的道德君子。他自己道德是有点小缺陷的。比如著名的管鲍之交，管仲和鲍叔牙的友谊。
年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲。鲍叔牙知道了，就找管仲一起做生意。做生意的时候，因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的。可是，当赚了钱以后，管仲分红比鲍叔牙还多，但鲍叔牙无所谓，知道管仲家里穷。
然后他俩一起去打仗，管仲躲在最后面。鲍叔牙无所谓，说观众要照顾老母亲。
于是管仲说，生我者父母，知我者鲍叔牙。
后来管仲差点把还没接位的齐桓公给射死了，是鲍叔牙跟齐桓公推荐了管仲。照理说是大恩大德。但管仲自己临终前，说鲍叔牙不适合做宰相：他为人太完美太清白，容不下小人，还是隰朋好。
大概管仲是个相对实际的办实事的人，没有很高的道德口号，也不随大流，自己脑子很清楚。
而乐毅呢？众所周知，他其实是个纵横家风格的贤才。能带动各国一起打齐国，还差点把齐国灭了，那是外交内政军事一把抓的干才，却也不是夸夸其谈的儒生。
诸葛亮自比管仲乐毅，大概挺欣赏这两种姿态的——实际上，管仲和乐毅这种做派，后来诸葛亮自己身上也体现出来了。
齐桓公时，有处士叫小臣稷，桓公去见了三次，没见着。桓公说了：
“吾闻布衣之士不轻爵禄，无以易万乘之主；万乘之主不好仁义，亦无以下布衣之士。”
于是去了五次，才见着这个贤臣。说明齐桓公的确也是个重视人才的君主。
诸葛亮自比管仲，也希望遇到个齐桓公吧？
结果刘备的确是三顾茅庐，把诸葛亮顾出来了。一见诸葛亮，如鱼得水，什么都听你的！
刘备后来当阳之败，情势危急。
诸葛亮说，“事急矣，请奉命求救于孙将军！”事情紧急了，请让我去向孙权求救！于是诸葛亮去跟孙权达成同盟，孙刘合力，赤壁一战大破曹操。
——这和乐毅促成诸侯联军，大破齐国，有异曲同工之妙。
后来刘备登基，诸葛亮为宰相。终于也和管仲乐毅一样，成了君王最信任的人。扶弱小之国，为一方之主，心满意足。
诸葛亮后来逝世，鞠躬尽瘁死而后已。
陈寿说诸葛亮之为相国也，“抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道﹔尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮﹔善无微而不赏，恶无纤而不贬﹔庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿﹔终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。”
注意这里啊：
刑法严峻但是公平，而且劝戒明，所以大家都服气。这就是法治结合了教育。
跟《管子》的“禁淫止暴莫如刑”、“刑罚不足以威其意，杀戮不足以服其心”，其实是有暗合之处的。
不只是陈寿说诸葛亮管萧亚匹，后来唐朝房玄龄说：
“至若夷吾体仁，能相小国，孔明践义，善翊新邦，抚事论情，抑斯之类也。”
夷吾就是管仲。
这样想，诸葛亮年轻时自比管仲乐毅，想成为一个又搞法治又结合礼义廉耻的好宰相，也想成为一个天才纵横家，也希望遇到一个赏识自己的君主。
结果真遇到了，而且刘备对他，真就像齐桓公对管仲，燕昭王对乐毅似的。
好，那就鞠躬尽瘁死而后已吧。
终于最后，连唐朝的房玄龄，都把诸葛亮和管仲放在一句话里比较了。
像诸葛亮这样，自比管仲乐毅，最后的人生，处处都体现出管仲乐毅，
这就叫求仁得仁了。
当然，燕昭王逝世后，乐毅被继任的燕王怀疑了；管仲临终前劝齐桓公别用一群小人，齐桓公没听，没两年就完了。
诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，他逝世后蒋琬费祎都得了重用，季汉是三国中唯一没有内乱废立的国度，也算是他比管仲乐毅好的地方了。
最后一个小巧合。
燕昭王信用乐毅，纵横齐国。乐毅就留在齐国五年。
当时有人进谗造谣，说乐毅不想给燕昭王干活了，想自为齐王。
燕昭王立斩进谗人，立派使者封乐毅为齐王：你们说他要自立当齐王？我还就让他当齐王怎么着？
乐毅感激推辞。彼此相得如此。
刘备三顾请出诸葛亮，以为如鱼得水。白帝城托孤之时，一以委之，君臣至公，甚至说出了“君可自取”。与燕昭王立乐毅为齐王，异曲同工。
燕昭王。刘备昭烈。
光明清楚，可对日月，是为昭。
刘备幽州涿郡人，旧燕之地是也。
诸葛亮年少时自比乐毅，最后也如乐毅般，得了个燕地出生、推诚昭然的君主。
天意呀。
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