上一篇我们谈了旱神魃，其中女妭在黄帝战蚩尤时，立了大功，决定了战争的胜负。当时，与女妭对阵的是风伯雨师，即我们俗话所说的风神和雨神。
风伯，也称为风师，是降风之神。风伯并非某一位具体的风神的名字，大约是一种统称。“伯”的意思是“长”，即排行老大。据说，在八卦中，巽为风，是长女，所以“风”称“伯”。风伯也称作风师，《风俗通》说：“风师者，箕星也；主簸物，能致风气也。”箕星是二十八宿中的箕宿，属于东方苍龙，在龙尾的部位。它之所以叫“箕”，是因为构成箕宿的四颗星连起来形状像播扬谷物用的簸箕，播扬谷物时会产生风，所以箕星主风。还有说法是箕星在龙尾，龙尾甩动时会产生风。箕风毕雨，古人认为月亮经过箕星时，预示着会有大风。
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风伯是天神，住在天上，但工作时得到大地上来，所以在人间应该也有住所。《山海经》里有一座山叫做“风伯之山”，在大地的中部，大约就是风伯在人间的住所之一了。这座山盛产黄金、玉石、铁，山上的树木主要是柳杻檀楮，它东边有一片树林，叫做莽浮之林，生长着很多高大结实的树木，树形优美，很多鸟兽生活在这里。
据《韩非子》所载，蚩尤、风伯、雨师都是黄帝的臣子。黄帝在西泰山上召开鬼神大会，乘坐着用象牙装饰的辂车（或者象拉的车），由六条蛟龙拉车，蚩尤做他的先锋，风伯在前面负责清扫道路，雨师则负责朝地面上洒水。这件事是在涿鹿之战之前还是之后，难以确定，一般的说法是蚩尤战败身死，那么蚩尤在涿鹿之战前曾是黄帝的臣子，后来起兵叛乱。黄帝还有个臣子叫“风后”，有人认为他也是一位风神，“后”是君主、首领或长官的意思，和“伯”的意思差不多，“风后”就是风神之长。不过，在涿鹿之战中，他并没有用风作为武器冲锋陷阵，而是用他的智慧破了蚩尤的浓雾之阵。当时，蚩尤作起了弥天大雾，黄帝一方被困，分不清东南西北，看不清人，无法行动。风后便以北斗七星为参照，发明制造了指南车（指南针的前身），从而突破了浓雾的围困。单从这件事来看，说风后是风神似乎不大可靠，因为如果他是风神的话，本方的水神应龙都上战场和敌方的风伯、雨师厮杀了，在没有其他得力战将也暂时没有外援的情况下，他不大可能不用自己的特技去作战。
图为河南南阳汉画像石中的风伯雨师图，“风伯进扫，雨师洒道”。最右为风伯，他的前方是乘坐帝车的天帝，再往前是三位风神；下方四个双手持器皿洒水的便是雨师。图片来自互联网
我国古籍中记载的风神很多都是鸟形，如飞廉、大风、禺彊等。这大约是类比联想：风神首先生活在天上，其次会飞翔，再次能致风；而鸟飞行时，翅膀扇动也能产生风。所以，古人们认为风神像鸟一样身生双翼是合乎逻辑的，或者也可以这么说：某些神鸟是风神，而不是风神像鸟。
我们首先来谈谈在神话体系中有相当分量的一位风神。此神叫做禺强（或作禺京、禺彊），也叫玄冥，长得人面鸟身。他住在大地的北极，是北海海神，同时也是北风之神。根据《山海经》的说法，他是黄帝的孙子，他的父亲是东海海神禺?（音豪），也是人面鸟身神。禺强浑身上下包括手和脚都是黑色的，耳朵上戴着两条青色的蛇，脚下踩的也是两条青色的蛇（或者两条龙），他手执象征天地之间法则、秩序的秤砣，辅佐北方之帝颛顼，共同管理北方一万二千里的大地和天空，在北风中降临人间，司掌万物凋零的冬天。据说，灵龟是他的使者。关于他与灵龟，有这么一则故事：东海之外原有五座神山（蓬莱、方壶、瀛洲、岱舆、员峤，方壶也叫做方丈），漂浮在海面上，随波浮动，住在山上的神仙们很苦恼，就向天帝诉苦，天帝派禺强解决这个问题，禺强带着十五只巨鳌来到东海，把他们分成三组，每组五个，每个负责驮一座山，三千年一交班。事情到此似乎圆满了，然而世间事往往不尽如人意，不久之后，海边一个龙伯之国的巨人，想用龟甲占卜，就把驮山的巨鳌给钓走了，山失去了依托，又在海面上漂浮不定，其中岱舆和员峤流到北极，沉入海底，只剩下了蓬莱、方壶、瀛洲这三座。
在楚国，风神被称为“飞廉”，也写作“蜚廉”（切不可和“蜚蠊”搞混，“蜚蠊”是蟑螂）。汉代的应劭说他是一种“神禽”，个头像豹子那么大，长着鸟的脑袋，头上有角，身体像鹿，尾巴像蛇，总之是多种动物形象的混合体。汉武帝笃信鬼神之说，听说神仙喜欢居住在高楼，下令在长安城里建造飞廉观来迎接神仙。
还有一位邪恶的风伯，叫做“大风”，外形是一只大鸟。《淮南子》说：“羿缴大风于青邱之泽。”东方有一片湖泽，叫做青邱之泽，“大风”在这里为非作歹，折木发屋扬沙石，伤人性命，给人们带造成了巨大的灾难，天神羿用天帝俊赐给他的彤弓（红色的弓，诸侯之弓）、素矰（尾部为白色的箭）射杀了大风，为民除了一害。
除了以上几位有名的风神外，一些古籍如《山海经》、《淮南子》、《吕氏春秋》等还提到四方风神、八方风神。“四方”指东南西北，“八方”除了东南西北外，还包括东南、东北、西南、西北。这各方吹来的风，各有名字，且都有具体的风神掌管。
《山海经》里提到的四方风神分别是东方风神折丹，住在东极之山，掌管东风“俊”；西方风神石夷，住在大地的西北角，掌管西风“韦”以及日月的长短；南方风神因因乎，住在南极，掌管南风“民”；北方风神鵷，住在大地的东北角，掌管北风“(犬炎)（音剡）”和日月的运行。
《淮南子》中的八方风神分别是东北方掌管条风的诸稽、摄提，东方掌管明庶风的通视，东南方掌管清明风的赤奋若，南方掌管景风的共工，西南方掌管凉风的诸比，西方掌管阊阖风的皋稽，西北方掌管不周风的禺强，北方掌管广莫风的穷奇。
当然，各方风的名字在不同的典籍中有不同的称呼，即便在同一本书中也有差异，因没有涉及到神灵，本文不再赘述。至于以上四方风神和八方风神，有一些我们很是陌生，具体事迹也无可考证，有一些我们比较熟悉，如共工、穷奇等，留到以后再细谈。
除了专职的风神外，还有一些神或怪也能够兴风，如山神、水神、山中怪兽等。
古人认为风、云、雨兴于山中，所以山神往往也主管风雨。例如，《山海经》东次三经九座山的山神，都是人身羊角，只要出现，就会有狂风暴雨，毁坏田禾。所以说，他们实际上也是风雨之神，而且是具有一定破坏力的风雨之神。此外，山神兼风雨之神的还有计蒙、烛龙（或烛阴）等。计蒙是大地中部一座叫做光山的山神，身体如人，头面如龙，经常出没在漳渊，每次出现总伴随着狂风暴雨；烛龙是大地西北方一座叫做钟山的山神，外形和龙首人身的计蒙正好相反，长着人的脸、蛇的身子，身长千里，身体是红色的。烛龙住在钟山脚下，他撮口用力吹气，便形成冬天凛冽的寒风，用鼻子呼气，便形成夏天宜人的凉风，所到之处，经常有风雨。
烛龙
西晋张华的《博物志》和稍晚的《搜神记》都记载了这么一个故事：
周武王（《搜神记》为文王）姬发任命吕尚（姜尚姜子牙）为灌坛令，之后有整整一年的时间没有刮过大风，没有天灾，百姓们得以安居乐。有一天，武王做了个梦，梦见一个美丽的女子在路中间哭泣。武王问她原因，她回答说：“我是泰山神的女儿，嫁给了东海神。我想回娘家，要经过灌坛，可现在灌坛令为官有德政，我没法儿回娘家了，因为我所经之处，必定有狂风暴雨，会影响他的德政。”文王醒来后，召来吕尚询问，当天果然有疾雨暴风在吕尚的封邑旁边经过，灌坛并没有受到的影响。
在这则故事里，虽然并没有说明女子是山神还是水神，但她是山神的女儿，嫁给了水神，那么无论如何都是和山神或水神关系密切的神，所以总是有风雨随行。
除了这些神外，还有一些怪物也能致风，如山（犭军，hui1），是一种野兽，住在北边的狱法之山，样子像狗，长着人的脸，善于投掷东西，见了人就笑，走起来像一阵风。它出现的地方，必定会刮大风；夔，生活在流波山上的一种兽，样子像牛，但头上没有角，只有一条腿，流波山在东海之中，离西岸七千里。生活在流波山上的夔也经常在海水中玩耍，每当在海面上出没时，总是伴随着风和雨。它发出的声音像打雷，响彻天地，黄帝在战蚩尤时，曾用夔的皮做成战鼓；闻獜(lin1)，生活在中部的几山上，样子像猪，身体是黄颜色的，头和尾巴都是白色的，只要它出现，天下就有大风。
夔
主要参考文献：
《山海经校注》，袁珂
《淮南鸿烈集解》，刘文典
