一室闲居，必常怀振卓心，才有生气；
同人聚处，须多说切直话，方见古风。
［述论］
人在闲散居处时，必须时常怀有振奋有为的心志，才能充满生机活力。
在世利纷华、世事纷争的时候，古人倡导“清闲、散淡亦逍遥”的人生哲学。庄子列举了这样几种人士：隐居江海的人，与世无争、逃避世事的人，清闲悠暇的人。这些闲散居土的好处是：
平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭。 (《庄子·刻意》)
这种“无欲”、“无誉”观，相对于尘世间的“争利于市，争名于朝”的颓风而言，是有积极意义的。但是，相对于人闲居“必常怀振卓心”的说法，却是消极的。
因为人在闲散居处时，最容易流于懒散而不知节制，消极无为而虚度时光。因此，身处 闲散，心要向上；时逢安逸，志要远大。事实上，人在忙碌之时，往往劳累于身边的琐事、急事；而当清闲时，才能静思、反省、虑远，使思想升华到一个新的境界，为创造新的业绩开辟新的通道。这样看来，闲散是振作奋进的前奏，是更有作为的桥梁。
当然，闲散居处的人，有得志者，亦有不得志者。无论得志还是不得志，都应振作有生气。孟子说：
古之人得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
人在得志时，要不忘记义理，在不得志时要不离正道。得志而处闲，要不惰心志，借清闲而养精蓄锐；不得志而闲散居处时，更要重整旗鼓，为再度奋发有为酿就气志。
同人相聚在一起时，要多说实在而正直的话，才是古人处世的风范。
古人处世，立言有范。孔子的得意大弟子曾子，把容仪、风度、言辞的修善，作为人的品性形象的三大要素，即：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙矣。
老子把语言作为一种使用价值，“美言可以市”，意即一个人只要能巧妙地驾驭语言，就可以换来他所需要的东西。中国民间广泛流传着：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”之类的谚语。话谁都会说，但要说到恰到好处却不容易。唐代英主李世民在评论“谈”字时说：“语言者，君子之枢机，‘谈’何容易！”
语言是一门艺术，说话有言谈的文野之分。但语言艺术的根，表达的质，皆在于实在、正直之中。“不实之言是谎言”，任其如何天花乱坠都是骗；“不正之言是谗言”，任其如何矫饰委惋都是奸。言为心声，言谈的不实在、不正直，其人品也不实不正。与不实不正的人相处，必受其害；听不实不正之言，必为其诈。因此，说老实话，做老实人；做正直人，说正直话，是人间正道，为人之本。
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