《黄帝内经》是中国文化的一大集成者，成书时间不详。首先理解《黄帝内经》的名称，黄帝不要单纯理解为一个人，用运动的角度看，应该是黄帝时代最具有代表性的事物，前面提到黄帝时代，就是龙象初生时，是阴阳五行形成的标志，所以可以理解为阴阳五行，只是名词不同罢了。《易经》讲的是阴阳天地的身外事，而《黄帝内经》是讲身内事，可以看出《黄帝内经》成书一定在《易经》以后，而《黄帝内经》是具体应用，具备文化细分的指向性，大约和《道德经》有一些类似，成书可以推断在《道德经》的左右时期，所以历史上才有“黄老”之名，列其后论述。
《黄帝内经》分为素问和灵枢两大部分，是中医发轫之端始，中华文明不可缺少的遗产之一。中华文明，基础既然是阴阳五行，《黄帝内经》的总论一定开始于此，所以开篇论述“通天者，生之本，本于阴阳”，“阴者，藏精而亟起也，阳者，卫外而为固也“，把阴阳之事入内，生成五脏，五脏化五气，五色，五味，终有病之源。所以，学习中医必须先通晓阴阳五行，否则不明医理，更不通病根，害人匪浅。而在实际运用中，处处体现着阴阳五行原理的应用和变化，上火下水，左木右金，戊己土中央，才有六气十二经的运行，足可以看出阴阳五行是医理之根本所在，中医是以医理断病，不明阴阳五行，医理不通，定是庸医。
社会发展，生产力分工的基础，也决定《黄帝内经》运用到人类自身具体的生活状态，这本身是一大进步，是社会体系形成后对自身关注而诞生的，这是中华文明给世界文明巨大的贡献。正确理解认识《黄帝内经》，必须根植于阴阳五行，明晰人之阴阳，脏腑之五行运转，通达经络气血营卫之变化，才能够为医。后世解读多做为医而医，就背离了道之根本，“常无欲，以观其妙”，才能够以天地阴阳为本，以阴阳五行入里，戊己土中央，左升右降，分经辩气，察体之病，病之源，窥医道之大道，造福社会，福佑苍生。
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