墨家起于墨子，墨子学于孔子，再学于老子，然后成墨家，故墨家以“士”礼仪天下，”兼用“和”非攻“为士之修为。“士”之修为------“君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者也”。
墨家学识用”兼用“和”非攻“来概括。兼用，是在”学以致用“基础上，进一步的严格要求，儒家文化精髓之一就是学以致用，墨子既学儒家，必精于儒家，才在学以致用基础上，善于应用。后世人多知鲁班是木匠手艺人的圣人，不知唯一超越鲁班技艺的是墨子，这就是兼用的要求，就是知识不仅仅学会，应用，更要善于应用，这就叫兼用。而非攻，不是不进攻，是不乱攻，攻有其法，这和兼用相互配合，学识既备，又善于应用，但不要肆意攻伐，攻必又攻法，这叫非攻。“士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末”，更有“譬若轮人之有规，匠人之有矩，轮匠执其规矩，以度天下之方圜”。后世人，理解墨家多是一位宣讲和平，与人为善，“兼相爱，交相利”的圣人，就是学不得其法了。
墨家后继者，播于“兼相爱，交相利”，不察“义与不义之别”，因对“士“理解的偏差，墨得三分，一者高士，隐者，保持洁身自皓；独守“兼相爱，交相利，谓知义与不义之别”。一者膜拜于士礼仪，心不平则激愤者多见，孤傲立世；“知小而不知大”，“非独处家者为然，虽处国亦然。”。再一者，以士之名交友会道，是社会下层江湖帮派得以形成的基础，守得“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。”
从秦朝开始，历史绵延千年，社会三分，上中下，而儒教借儒家之学，道教借道家之学，在社会上层下层，沉浮一世，独墨家于社会一隅，逐渐形成独有的帮派文化，历朝历代，皆由能者，隐者出世，用达则达，勿用洁身，保全士之修为，不绝墨家，正如一泓清泉，独自芬芳。中国文化之根，根于易，医，道，儒，墨，只有正确认知中国文化之源头，才可以分辨中国文化在历史传承中出现的是是非非。
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