第三卷修内篇
A 第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃博。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
B 现代汉语
善于建造宫室，宫室不会轻易倒塌；善于认定目标，目标不会轻易放弃，所以才有绵延不断的顺承。大道修养，正是如此，坚持读书和体悟，才能够感悟到道和德的存在；家庭坚持文化教育，才能够家和人顺；乡村坚持文化教育，才能够惠济乡里；国家坚持文化教育，才能够繁荣昌盛；整个社会坚持文化教育，才能够实现人类生存的和谐。所以说，对于个体，对于家庭，对于乡村，对于国家，对于整个社会，思想文化教育是存在的大道基础，人类社会的发展，就是如此进行。
C 各家注释
1河上公注：建，立也。善以道立身立国者，不可得引而拔之。善以道抱精神者，终不可拔引解脱。为人子孙能修道如是，长生不死，世世以久，祭祀先祖宗庙无绝时。
2王弼注：固其根而后营其末，故不拔也。不贪於多，齐其所能，故不脱也。子孙传此道以祭祀，则不辍也。以身及人也。修之身则真，修之家则有余。修之不废，所施转大。
3杜光庭注：立国以道德，国不可拔。率人以道德，人不可离。所以享国无穷，子孙不绝。其何术哉？身修道以正其家，家修道而正其乡，乡修道而正其国，国修道而正天下。以修道之益，观不修道之损，其理乱可知，存亡可见矣。
4王安石注：善建者，德建也。能德建则不拔矣。善抱者，抱一也，抱一而不离，则不脱矣。能建德，抱一，则德之盛。故盛德百世祭祀。祭祀者，见于愈远而不忘。故曰子孙祭祀不缀。身有身之道，故以以身观身；家有家之道，故以家观家，以至于乡国天下，盖以此道观之也。言以此者，此则同于道，彼则异于道。同则取之，异则去之。
5吕吉甫注：凡物以建而立者，未有不拔者也。唯为道者，建之以常无有，则善建而不技矣。凡物以抱而固者，未有不脱者也，唯为道者，抱神以静，则善抱而不脱矣。夫唯所建所抱者如此，则其传岂有穷哉？此子孙所以以祭祀不辍也。
6苏辙注：世岂有建而不拔，抱而不脱者乎？惟圣人知性之真，审物之妄，捐物而修身，其德充积，实无所立而其建有不可拔者，实无所执而其抱有不可脱者，故至其子孙，犹以祭祀不辍也。
7时雍注：建者，造始有为者也。唯道建德判，立天地巍巍乎其不拔，此分一气而为两仪之时也。抱者，即而不离者也。唯德抱道生，成万物绵绵乎其不脱，此散一气而成庶类之时也。物同得於一气，唯人为最灵，故能之万物之祖，天地之原。於此建中抱一以为天下，则垂之后世子孙，四海之内各以其职来祭不辍矣。
8邵若愚注：德者守之不脱，失也如子孙相传，以祭祀不辍。止也修之於身，其德乃真；修之於家，一家皆修，其德乃余；修之乡，一乡皆修，其德乃长；修之国，一国皆修，其德乃丰；修之天下，天下皆修，其德乃普。
9王夫之注：以己与天下国家立，则分而为朋矣。彼朋“建”，则此朋“拔”；彼朋“抱”，则此朋“脱”。然而有道者，岂能强齐而并施之哉？事各有彤，情各有状，因而观之，可以无争矣。
10林虞斋注：建者无不拔，抱着无不脱，建德而抱朴，则不拔不脱矣。有子孙之家，祭祀必不辍。道生一、一生一不二生三、三生万物，生生而不穷，亦犹子孙之嗣其家也。
D本注
1本篇为修内篇之十，阐明个人修养中文化教育的重要性，并且由个人修养，到家庭，到乡里，到国家，到天下，莫不是通过文化教育，实现人的生存和发展，这是正确的文化认知道路，湿大道的直接体现。只有长久得坚持，才能够实现文化修养，造福社会的德的地步，这是循道而为的结果。
2善于建造宫室，宫室则不轻易倒塌，善于认定目标，目标不会轻易放弃，所以才会有绵连不断的发展。以建，以抱，以子孙，指代做事的原则和方法，大道至简，明也。
3或修身，感德于身；或修家，体德于悟；或修乡，识德于光；或修邦，知德于满；或修于天下，明德于静；所以，才可以扪心自问，修养对己对他人，是何等重要，身观身，家观家，乡观乡，邦观邦，天下观天下，则达到随外物而化，非固不变，随千百变化，不出一也。循道而为，是大道的直接体现，主观肆意，是违背大道，导致祸端之源头。
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