真心能舍，才会有大得

日行一善，一年行三百善，积善成德，改变命运。各位善友同修，早上好。在这美好的清晨，让鸟语花香叫醒我们的心灵，迎接这美好的一天。接下来，一起开启美好的早晨！

世间万物本无自性，皆为因缘所合而成，此乃“诸法无我”之本义。人处于流变急遽的现世，对“无我”之义当更有切肤之悟。

回顾人类原始社会，刀耕火种时代，自我的力量几乎成了世界的全部。而今处于工业社会及科技社会时代，个人的作用已溶入大众的集体行动中。“我”被诸多外象所汲纳，自我只有在与周遭世象的融合中才能找到正确的位置。所以社会强调更多的是整体的融合，集体的力量。而“我”在现世社会的作用却被削减了，甚至消失了。

在这种时候，如果不能正确认识“我”在现实世界中的地位与作用，不管是无限夸大自己能量的冒进做法还是无视自己能力的悲观避世行为，都将使自己迷失人生的方向，感受痛苦的煎熬，造下流转的恶业。要想达到“无我”的境界，首先要从“舍”字做起，所谓“舍得舍得，不舍不得”，就说明了这个道理。首先要舍得身外之物，钱财都是身外之物，生不带来，死不带去，于此身外之物若不能舍，则只能做个守财奴，其结果是“万般带不去，唯有业随身”。“舍得”二字全在于自己的内心，不一定非得是大款才能做慈善，做大功德。若此心真正能舍，则所得功德也无量无边。

《阿阇世王受决经》讲了这样一个故事：

阿阇世王拿出百斛麻油，从宫门到祗园精舍，到处都点上灯。

有一位贫穷的老妇人看见国王做好事，心里非常感伤。就拿身边仅剩的两钱去买油，用以点灯。两钱只能得二合油，卖油人很受感动，感动于她的至诚，就赠送给她三合。但是这些油还是点不到半夜，老妇人就暗暗发誓：“如果我后世得道如佛，但愿这盏灯通宵不灭！”

这天晚上，国王点的灯，或明或暗，种种不同，唯独老妇人的灯，通宵达旦，光明如昼。第二天早晨，目连用袈裟扇这盏灯，灯光反而更加明亮。佛告诉目连：“这盏灯不是你的威神力量所能熄灭的，这位老妇人已经在前世供养一百八十亿佛，再过三十劫就会成佛，号‘须弥灯光如来’，只因为前世没有布施，所以今世贫穷。”

这个故事告诉我们，只有真心能舍，才会有大得。老妇人把身边仅剩的钱都用来买了香油供佛，这就是真心能舍。

所谓“修慧不修福，罗汉应供薄”，是说只修智慧不修福德，即使成了阿罗汉也会饿肚子。要修福德，就要舍得，那么布施的善行，也是势在必行的。

不仅身外之物要能舍，身内之物也要能舍，头目脑髓、五脏六腑等等都能舍给众生。现在的器官捐献就是这样了，治疗白血病需要骨髓移植也是这种舍。但是这种舍与佛的境界比起来还差得很远，因为器官移植往往在死后捐献，捐献骨髓也不会影响人的生命，而最高的境界的“舍”就是自己身上的一切随时随地都可以捐献给众生，宁可自己死了，也要让众生活。

释迦牟尼前世修行“舍身饲虎”。老虎快要饿死了，释迦牟尼可以把自己的身体施舍给它，以此挽救老虎的生命。正因为释迦牟尼如此能舍，所以他就达到了“无我”的境界，成佛是自然的事。

杭州径山院僧人鉴宗是湖州长城人，俗家姓钱氏，是礼部侍郎钱徽的孙子。鉴宗的父亲钱晟生病时，鉴宗割股肉给父亲吃，他怕父亲不吃，就对父亲说这是牲畜的肉。父亲吃后，不久病就好了，鉴宗的孝誉闻于乡里。后来，鉴宗也成为高僧而得解脱。

对于舍得，真心能舍的人是不求得的。不管是施舍身外之物，还是身内之物，都不要有所执着，不要企图获得回报。这就叫做无相布施，只有无相布施才能使人达到“无我”的境界。

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