《郝太古真人語》是廣寧真人郝大通祖師對華山派弟子的語錄開示，內容以清虛自守、降心見性、謙和養命為要。

弟子遵行，多有得道之士；

今人讀之，亦當多有啓迪。

  《郝太古真人語》

既是出家，須要忘憂絕慮，知足常足。

一日二升之糧，積之何用？

一年端布之裝，身外何求？

一日之閒，一日之仙。

道衝而無欲，神定而氣和，

為造化之根源，窮陰陽之返復。

道不遠人，人自遠道；

日月不速，人自速之。

勇猛剛強，不肯低心而下意；

遊歷他方，不如獨坐而守道；

浮名浮利，不如逍遙而寂淡；

飽食珍饈，不如糲飯而塞肚；

羅綺盈箱，不如粗衣而遮體；

榮華宴樂，不如超然而守靜；

當春登台，不如安閒而有素；

非義得財，不如貧窮而自樂；

口能辯論，不如終日以無言；

說古談今，不如抱元而守一；

多技多能，不如絕學以守拙；

常懷舊怨，不如洗心而悔過。

道氣綿綿，行之得仙；

得意忘言，出入涓涓；

太虛妙本，得魚忘筌；

牢拴意馬，壓定心猿。

守拙而萬物皆成，守道而千祥自降也。

又曰：

日用者，

靜處煉氣，

鬧處煉神，

行住坐臥，皆是道也。

晝夜見前，須要不昧。

若睡了一時，無了一時；

日日有功無睡，千日功夫了也。

勿信他人言有宿骨也。

又曰：修真之士，若不降心，

雖出家多年，無有是處，為不見性。

既不見性，豈能養命？

性命不備，安得成真？

何為如此？緣有心病也。

第一心病：見他人通達性命之理，自己欲參不肯低下，他人不肯說，心生怨謗。

第二心病：他人有緣，不思自己無，復不能化人生善，徒生惡念，損人道緣。

第三心病：見他人看經書，自己不通而生謗心。此等之人，永不得大智慧，天眼自昧之徒也。

第四心病：緣未起行而強起緣，動眾擾亂他人，是不良之人也。

第五心病：是心不足，反致心亂，是不足之人也。

        除此五病，低下參訪，必得其真。

未能大靜，且守本分；

未通大理，常看經教；

未能動人，只合守靜；

稍得薄緣，莫忘性命。

能如此者，

進道克日成聖；

不能依此者，

決墮酆都，不得人身，

披毛帶角，永作六畜，

九玄七祖何日超升？ 

緣汝敗道故也。

夫七真五祖之語，皆演性命之端的，

後學者，多求小法邪徑，

或用心引氣，或數息忘心，

或運水火交馳，或究龍虎會合，

萬端不可盡錄，致使祖師全真之理，滅而不顯。

夫吾道以開通為基，以見性為體，

以養命為用，以謙和為德，

以卑退為行，以守分為功。

久久積成，天光內發，

真氣衝融，形神俱妙，與道合真。

今之學者，是非、利害、好惡、貪嗔不離於心。

心既如是，性豈能定？氣豈能和？

自然走失，去道愈遠矣！

虛披鶴氅，枉玷教門。

見高明者嫉妒百端，見老幼者欺誑百狀，有小利處覓縫鑽頭，問大道者耳聾眼瞎，機心巧詐，好佞狂圖，

不當來出家，望做神仙。

不肯降心，恣縱今時情性，已作凶徒；

不通經義，呼牛作馬，不知道理，轉黑為白。

師父開下教門，望個個修仙。

吾今遍觀門人，多多造業。

妖言妖語，或作入夢出神。

蓋觀修堂，記師家名姓，

引著一隊業家婆，將著幾個憨漢子，

胡言亂語，說誘他人，

合眼緘唇，推心辦道，

惑昧會首，假聰明，強知解，

只知說是說非，不知罪福，不思辦道，

縱頑心而不善，將來陰司業報，看待推誰？ 

        

莫嫌苦口是直言，此是修行之良藥。

欲入吾教，先要修心。

心不外游，自然神定，自然氣和。

氣神既和，三田自結；

三田既結，芝草自生。

要得完備，勤謹而行。

陰德伏鬼，陽德伏人。

二德既備，道果立成。

前輩惺惺，李仙咸陽，

王仙隴西，李仙成都，

王仙相州，趙仙滕州，馬仙徐州。

老仙其姓名甚多，皆是豪傑之徒。

自入道之後，低心下意，苦心堅志，

奉師如神，敬友如賓，口不出戲言，

身不為諂事，守師奉教，

二三十年，以致了達，

脫形仙去，為教門之眼目，豈不偉歟？

今之學者，不奉師、不敬友，

見賢則有憎妒之心，

見愚則有戲狎之意，

不學好事，徒生勝心。

此等之輩，

生為教中魔軍，死作地獄種子，

兩枝角或有或無，一條尾千定萬定。

九玄七祖，盡遭塗炭！

冰池有寒冷之苦，鑊湯有熱惱之憂，

劍樹刀山，千生萬死，莫待臨時悔也。