夫子曰：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。无为为之之谓天，无为言之之谓德，爱人利物之谓仁，不同同之之谓大，行不崖异之谓宽，有万不同之谓富，执故德之谓纪，德成之谓立，循于道之谓备，不以物挫志之谓完。君子明于此十者，则韬乎其事心之大也，沛乎其为万物逝也。若然者，藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷；不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显，显则明。万物一府，死生同状。”
<白话>
先生说：“道是覆盖及承载万物的，多么浩瀚广大啊！君子不可以不敞开心胸。没有作为而成功的，叫做自然；没有作为而显示的，叫做天赋；爱护众人照顾万物的，叫做仁恩；把不同意见化为相同的，叫做大度；行动毫不标新立异的，叫做宽阔；容纳各种不同事物的，叫做富有；保持原有天赋的，叫做纲纪；天赋得以完成的，叫做安立；顺从大道而行的，叫做齐备；不因外物而扭曲志向的，叫做完满。君子明白这十种道理，则心量之大将宽阔无比，万物归向也将势不可挡。像这样的人，把黄金藏于大山中，把明珠藏于深渊下；不重视财物，不追求富贵；不以长寿为乐，不以短命为悲；不以通达为荣，不以穷困为耻；不把举世的利益收揽为自己私有，不把称王天下当成自己的显耀，显耀就会暴露在外。万物是一个整体，死生并没有差别。”
<解读>
本段及下一段开头的“夫子”，有老子、孔子、庄子三种说法，不妨视之为寓言中的一位先生。
在此提及“天、德、仁、大、宽、富、纪、立、备、完”十个概念，可供参考但不必深究，因为缺少系统上明确的完整性，显然是庄子后学的读书心得，所以不须强记。读书需要注意的是系统，一旦找到系统，就可以得其环中，以应无穷。值得留意的是开头提及的“道”可以笼罩全局，所以不失本书立场。也正因此，“天”是指自然，“德”是指天赋状态。
道家的立场就是不要引发人的欲望，才不会活得这么累。“万物一府，死生同状”是庄子的名言。
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