先秦诸子的天命观

孔子--知命，承认世界本来的必然性，认为寿夭贫富与安危治乱为先天命定。孔子认为君子“畏天命”。论语  云：“五十而知天命”，“不知命，无以为君子”。

墨子--非命，“寿夭贫富，安危治乱”不是先天命定，力图摆脱传统天命思想的束缚。墨子云：“明者，暴王所作，穷人所术，非仁者所言也”。

孟子--立命，认为对待天命的方法应是保持心灵的思考，涵养本性，一心一意地修身以待天命。墨子云:“莫之至者，命也”。“夭寿不贰，修身以倚之，所以立命也”。

老子--复命，认为通过炼精、炼气、炼神诸阶段的修炼，便可结成内丹，扭转自然界生老病死的规律，恢复青春的活力。道德经云：“归根曰静，静以复命”。

庄子--安命、顺命，“命”不可改变，亦不必畏惧或诅咒。人应以旷达的态度接受命，安顺于命。《庄子》云：“安其性命之情”“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”

荀子--制命，认为天无意志，不能有意地降命于人。但天循一定自然法者而成消长，对于人生有很大影响，因此人要善于利用。《荀子》：制天命而用之。