需卦是64卦中的第五卦，事物经过了先天后地、天地交合，产生了万物，也就是第三卦屯卦；然后这个时候事物懵懵懂懂，太小了，还是蒙昧的状态，所以要启蒙、发蒙，这是第四卦；启蒙、发蒙之后就需要等待。
我们先来看一看这个“需”字，上面是“雨”，下面是“而”，“而”在甲骨文里指人的胡子，意思是柔软，因为胡子是软的、可以动的。所以“需”表示雨水温和地下下来，不是滂沱大雨而是柔软温和的，“需”字也就代表所有柔软温和的事物。
比如“儒”字就是从“需”字来的，后来又指人在沐浴雨水，所以儒家就是一些尽人事听天命的人，也是一些掌握知识的为人们所需要的人，同时，儒家给人一种温和的感觉，叫“即之也温”。南怀瑾先生说儒家是粮食店，这是有道理的，是人人所需要的，所以需者，也是饮食之道，代表一种人们饮食的需求。
需卦是到了第五个阶段，要耐心等待时机，需卦的卦象：下面是天，上面是雨，叫水天虚，说的是水在天上还没有下下来，乌云密布，所以我们要耐心地等待它下下来，这就是讲等待时机的卦。
上个礼拜我去中央电视台《文明之旅》录制节目，有一位外国听众提问说，我们年轻人都有梦想，《易经》里有没有什么卦讲怎样实现梦想的呢？我说有，《易经》有两个卦讲怎样实现梦想的，就是需卦和履卦。需卦教我们善于等待，不能有了梦想之后马上就要实现，这是不可能的；而履卦告诉我们还要脚踏实地地去做，所以需卦好比是仰望星空，履卦则是脚踏实地，这样你就可以去实现梦想了。
我们先来看一看需卦的卦辞：
需，有孚，光享，贞吉，利涉大川。
“有孚”的“孚”在《易经》里出现的次数非常多，“孚”表示诚信、恒心、坚定不移的志向，“有孚”了，有了这种诚信、这种坚定不移的志向，就可以“光亨”。这种场景说的是上面乌云密布，雨水还在天上，本来是不光明的，但是我们的心要光明，在等待的时候要看到阳光，就能亨通；“贞吉，利涉大川”，“贞”有坚贞的意思，也有正的意思，这句话是说坚守正道，就可以获得吉祥，有利于“涉大川”，就是渡过大江大河。
需卦的卦辞告诉我们在等待的时候要注意两点：一是“孚”，一是“光”。要看到光明的前景，而且要坚定自己的志向。
《彖传》的解释：
彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
“需”通“须”，“须”是等待的意思，因为“险在前也”前方有危险，前方就是指上面的坎卦，是有危险的，所以要等待。我们讲过，看一个卦要从下往上看，越靠下面越近，越靠上面越远，所以这里的坎卦是在前方、在远方。这个时候要“刚健而不陷”，因为刚健所以不会陷下去、不会遇到危险或者说能够度过危险，所以“其义不困穷也”，他是不会困穷的、不会走投无路，这是指下面的乾卦，乾卦为刚健、自强不息。所以我们在等待的时候，要有坚定不移的志向，要自强不息，就不怕遇到前面的艰险。
“需，有孚，光亨，贞吉”是什么意思呢？“位乎天位，以正中也”。就是说你等待这个事情必须要符合天道、符合自然规律，“以正中也”，又正又中指的是九五爻和九二爻，这两根爻刚好在中位，第二根爻是下卦的中间，第五根爻是上卦的中间，表示心中要守正道。当然最重要的还是九五爻，一般一个卦的第五根爻都是比较重要的，决定这个卦的吉凶祸福，需卦的第五爻就是最重要的，这根爻是阳爻，五是阳位——一三五为阳位，二四六为阴位，正就是阳爻处在阳位上，所以它是又中又正，同时又走正道，所以一定能度过艰难险阻，肯定会成功。
我们再看《象传》的解释：
象曰：云于上天，需。君子以饮食宴乐。
“云上于天”是云在天的上面，这个“云”就是指水，乌云密布，到一定的时候会下下来，成为雨水，这就构成了“需”的形象。“君子以饮食宴乐”，做君子就要按照这个卦象来饮食宴乐，因为这个时候雨水还没下下来，我们要耐心等待，怎么做呢？就要“饮食宴乐”，“饮食”是说这个时候要去吃东西，不要急着做事情，要等待时机，吃东西在这里就比喻养精蓄锐；“宴乐”，宴会欢乐，但并不是指我们在等待的时候大吃大喝、沉湎于酒色，而是指心态要平和，“乐”是快乐、平和的快乐，不是寻欢作乐，是这样来等待。
下面是六个时空点，也就是六根爻，除了最后一根爻没有“需”字，其他五根爻都有“需”字，从下往上“需于交”、“需于沙”、“需于泥”、“需于雪”、“需于酒食”，最后一根爻没有“需”，它说“入于穴”，其实就是“需于穴”。这是讲在六个不同的时间、空间里等待会发生什么样的情况。我们来简单解释一下：
初九，需于郊，利用恒，无咎。
刚开始等待的时候是在郊外等待，表示它的位置比较远，所以需要等待的时间要长一些，这个时候要“利用恒”，保持一颗恒常的心，这非常重要，这样的话就可以没有灾祸。所以在等待的第一个阶段，强调了一开始的时候有恒心，不急不躁，心中要镇静，有一颗持久的平常的心，不要一开始就去冒险。
九二，需于沙，小有言，终吉。
九二爻，在沙滩上等待的时候要少说话，这样终究会吉。跟初九爻也就是第一个阶段相比较，这是一个从外到内的过程，先在郊外然后到沙滩，沙滩就慢慢接近水了，这个时候离危险也就不太远了，所以这时要少说话，言多必失，要坚持到底。《易经》里经常说“小有言”，一般就是指要少说话，往往都是吉的。
九三，需于泥，致寇至。
九三爻是在泥汤中等待了，会招来强寇。这还是从外到内的过程，先是在郊外，然后在沙滩，然后在泥汤，这时更接近水了，作为下卦的最上爻，代表第一个阶段到头了，乾卦快走完了，马上要进入坎卦，就更加凶险了，会招来一些强寇，所以要谨慎，《象传》解释说：
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
“敬慎不败”，要有敬畏心、加倍谨慎，这样就可以避免灾祸，不会失败。
六四，需于血，出自穴。
六四爻这个时候就已经进入坎卦了，也就是那个水泊，这是一个危险的境地，所以用血来作比喻，血泊和水都属于一类事物，这就更加危险，那进入到危险的境地要怎么做呢？要“出自穴”，从洞穴里想办法逃脱出来，要怎样逃脱呢？象传解释说：
象曰：需于血，顺以听也。
“顺以听也”，要顺从并且要听命。顺从的就是上面的九五爻，九五爻代表了一个守中道的刚健之人，所以在第四个时空点一定要听命于这个中正之人，这样可以避免危险。听命于时事和中道，也就是顺应天道。
九五，需于酒食，贞吉。
九五爻是最好的爻了，又中又正，代表了符合天道的人可以在酒席美食中等待，是“贞吉”的，守正道就能吉祥。“酒食”前面讲过，不是沉湎于酒食，而是指在危险中（因为整个坎卦都是危险的），要“宴乐”，要保持乐观的心态，所以“酒食”在这里指养精蓄锐、保持乐观的心态，并且要守正道，又中又正，这样就可以吉祥，可以真正等到你所需要东西，也就是你的梦想。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
最后一爻上六爻：“穴”是洞，这个时候掉到洞穴里去了，可能“有不速之客三人来”，“不速之客”后来演变成一个成语，“速”是邀请的意思，“不速之客”就是不请的客人，我没有邀请他自己来了的人，有三个人，这个时候如果恭敬地对待他，那终究会吉祥。
“入于穴”也可以理解为“需于穴”，在洞穴中等待，你会等到一个出乎意料的情况：三个不请自来的人——不速之客，这三个不请自来的人是指下卦的三根阳爻，也就是乾卦，意思是这个时候你会等待到一个符合天道、符合正道、正位的人出现，或者说会等来这样的事情，所以你要敬畏他、敬畏天道，终究是会吉的，也就是等待的结果是非常好的。
需卦的启示
最后我们简单总结一下需卦：它讲的是事物刚刚发生的时候，经过屯卦、蒙卦之后，你要有耐心、要等待，等待是一个从远到近、从下到上的过程。
等待的时候首先有耐心、有恒心、有光明心，然后就会逐渐接近危险，这时说话要谨慎，要少说话、要冷静、要善于思考、要恭敬，像二爻、三爻都是这样的，四爻也是，四爻都在血泊当中了，但是照样要不急不躁，听从天命，不要抗拒天理，然后到九五爻的等待是指等待到正道了，但是到最后上九爻还是要敬畏天道，非常好的结果也就是“不速之客”自然而然就会到来了。
这是告诉我们在等待的时候，最重要的就是保持耐心，保持坚忍不拔的正心正念，保持恒心；其次是不要害怕艰难险阻，在任何时候都守持正道，保持冷静，保持一颗恭敬心。所以等待实际上是一种人生智慧，现在的人都太急躁了，做什么事情都想一夜成功，这样耐心不够往往会导致失败。
等待之后又会发生什么意想不到的事情呢？我们下一讲接着说。
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