透过经典看“相神出处”

《子平真诠》论相神紧要云：月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也......伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用......

大多学者认为，相神是沈公的重要创新举措，因其立意相神，使格局更趋完整、简易。

实则非也。相神者，先贤早已论及。

醉醒子《气象篇》云：吉神相我，功求相吉之神。

万注：凡人命，衰弱或刑伤破害，不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福。又观相我之神势力轻重何如。若无根失令，或自受伤，先用求助相吉之神何如。假如甲日夏生遭焚化，得壬癸亥子相我为救，但水先受火土耗克，不能为我之福，必欲求金转生水旺，使水有顾我之情，如此之功，不在水而在金矣。又如午破子冲，赖未合我而与子穿，则为相我之神。如未受伤，不能为用，必求生助，未土之神有力，而未土方得成用。

更众赋文中论及岁运，皆重相神得失。

故知相神者，非沈公所独出也。